六道轮回电影日本演员出资拍摄

1. 六道轮回中的阿修罗是什么意思

阿修罗（梵文：Asura；巴利文：Asura），亦译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮，直译为“非天”，意思是“果报”似天而非天之义，也就是相对于“天人(即天众、提婆)”的存在。

在佛教中是六道之一，是欲界天的大力神或是半神半人的大力神。阿修罗易怒好斗，骁勇善战，曾多次与提婆神恶战，但阿修罗也奉佛法，是佛教护法神天龙八部之一。

在佛教中，其形象大部分源自印度教中的阿修罗，但是也有部分的特性是只有在佛经中提到的。阿修罗道非常特别，佛经说：阿修罗男身形丑恶；阿修罗女端正美貌。

阿修罗王常常和帝释天为首领的提婆神群战斗，因阿修罗有美女而无美食，而帝释天有美食而乏美女，两神相互妒忌，时传争战。故俗谓战场为“修罗场”。

法华经郑基岩序品列有四个阿修罗王，即婆稚阿修罗王、佉罗骞驮阿修罗王、毗摩质多罗阿修罗王、罗侯阿修罗王。

阿修罗道虽然享有天人福报，但其心因缘受种种染污，造种种不善业，待其天人福报结束后，便会随恶业业力堕入人、畜生、饿鬼、乃至地狱道中。

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六道：

六道又作六趣。

世间众生因造作善不善诸业而有业报受身，此业报受身有六个去处，被称为六道。六道是佛根据业报身所受锋历福报大小划分的。佛陀依圣人的智慧观见，概括世间一切有情众生为六大种类——天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱，前三者属三善道，后三者属三恶道。

天道又分为欲界天、色界天、无色界天。

人道和天道（天神）为善道，其中众生造作善业多于恶业，乐多苦少。

畜生、饿鬼、地狱称作三恶道，其中众生造作恶业多于善业，苦多乐少。其中地狱众生以识为食唯苦无乐。

六道的喊御真实情形甚深不可言说，佛通过种种譬喻让大众对六道的各种”乐“、苦有一个直观感受，为如何能够离苦得乐指引方向。而智者则由譬喻得佛甚深真实义，成就大悲心，救度众生永离烦恼生死，常住快乐微妙真实。

2. 《六道轮回》科幻小说，哪里有的看

这是何夕写的《六道众生》
六道众生

（引子）
厨房闹鬼的说法是由何夕传出来的。
何夕当时才不过七八岁的样子，他们全家都住在檀木街十号的一幢老式房子里。那天夜里他懵懵东东地溜到厨房里想找点吃的东西，而就在这个时候他看见了鬼。准确地说是个飘在半空中的忽隐忽现的人形影子，两腿一抬一抬的朝着天花板的角上走去，就象是在上楼梯。何夕当时简直不明白发生什么事情了，他的第一反应并不是害怕，而是认为自己在做梦。等他用力咬了咬舌头并很真切地感到了疼痛时那个影子已经如同穿越了墙壁般消失不见了，于是何夕这才如梦初醒般地发出了惨叫。
家人们开始并不相信何夕的说法，他们认为这个孩子准是在搞什么恶作剧。但后来何夕不断说看到了类似的场景，也是那种人形的看不清面目的影子，仿佛厨房里真有一具看不见的楼梯，而那些影子就在那里晃动着，两腿一抬一抬地走，有时是朝上，有时是朝下。有时甚至会有不止一个影子悄无声息地出现在那具并不存在的楼梯上，它们盘桓逗留的时间一般都不长，和人们通常在楼梯上停留的时间差不多。人们怜悯地看着这个可怜的孩子越来越深地陷入到恐惧之中，他整天都用那种惊恐的眼神四处观望，就像是随时都准备着应付突如其来的灾难。尽管别的人从来就看不到何夕描述的怪事，但这样的日子使得每个人都感到难受。于是两个月后何夕全家就搬走了，他们一路走一路冒着被罚款的巨大危险燃放古老的鞭炮。几年之后，何夕已经是十四岁的少年了，他觉得自己已经长大了。有一天傍晚他出于某种无法说清的原因又回到檀木街十号，来到他以前的家。但是他只驻足了几分钟便逃也似地离去。
何夕看到在厨房上方的虚空里有一些影子正顺着一具不存在的楼梯上上下下。

（一）
很普通的一天，很凉爽的天气，在这个季节里这是常有的事。大约在凌晨三点钟的时候何夕就再也睡不着了。他走到窗前打开窗帘，一股清新的空气透了进来。但是何夕的稿敬感觉并不像天气这么好，他感到隐隐的头痛，太阳穴一跳一跳地就像是有人用绳子在使劲地牵扯。他想起了昨晚的梦境，那具奇怪的隐形楼梯，以及那些两腿一抬一抬地走动的影子。多少年了，也许有二十年了吧，那个梦，还有梦里的影子就时常地伴着他。他不管用了什么方法——比方说拼命大叫或者是用力打自己耳光——都不能从梦魇中挣脱出来。他只好充满恐惧地一遍又一遍地重复观赏影子们奇异的步态，并且很真切地感受自己“咚咚”的心跳声。
但是昨天的梦有点不同，何夕看到了别的东西。当然，这肯定来自他当年的目睹，可能由于极度的害怕以及当初只是一瞥而过以至于这么多年来他都没能想起这样东西，只是到了昨夜的梦里他才又重见到了这样东西，如同催眠能唤醒人们失去的记忆一样。当他在梦里重见到它的时候简直要大声叫起来，他立刻想到这个被他遗忘了的东西可能正是整个事件里唯一的线索。那是一个徽记，就像是T恤衫上的标记一样,印在曾经出现过的某个影子身上。徵记看上去是黑色的，内容是一串带有书法意味的中国文字：枫叶刀市。这无疑是一个地名，但是何夕想不起有什么地方叫这个名字。
何夕打开电脑，在几分钟的时间里他对所有华语地区进行了地名检索。在做着这一切的时候何夕按捺不住地感到紧张。许多年来由于那件事，在家人的眼里何夕不是一个很健康的人，键猜慎尽管他们并没有因此而嫌弃他。何夕从来都认为自己是正常的，但他自己也不明白为什么只有自己才看得到那些影子。出于可以理解的原因，家人都非常小心地保守着这个秘密，但还是有一些传言从一个街区飘到另一个街区。当何夕走在大街上的时候他会很真切地感到有一些手指在自己的背脊上爬来爬去，每当这种时候何夕的心里就会升起莫名的伤悲，他甚至会猛地回过头去大声喊道“它们就在那儿，只是你们没看到”，一般来说，他的这个举动要么换回一片沉静要么换回一片嘲笑。
当然，还有琴，那个眼睛很大额前梳着宽宽的流海的姑兆旁娘。想到这个名字的时候何夕的心里滚过一阵绞痛。她离开了，何夕想，她说她并不在乎他的那些奇怪的想像但却无法漠视旁人的那种目光，她是这么说的吧……那天的天气好极了，秋天的树叶漫空飘洒，真是一个适合离别的日子。有一片黄叶沾在了琴穿的紫色毛衣上，看上去就像是特意作出来的一件装饰。她转身离去的背影真是美极了，令人一生难忘。
检索结束了，但是结果令人失望，电脑显示这个地名是不存在的。不仅没有什么“枫叶刀市”，就连与它名称相似的城市也是不存在的。
何夕点燃一支烟，然后非常急促地把它吸完。他不明白发生什么事情了。那个城市它应该存在，他明明看到了它的名字。它肯定就在世界的某个地方，由于海市蜃楼或是别的什么很普通的原因使得何夕看到了在这座城市里生活的人，一定是的，何夕有些发狠地想，我是正常的，和别人一样正常，我会证明给所有人看。但是，那座城市究竟在什么地方，那座枫叶刀市。

（二）
天亮之后何夕没有去上班，他开始在电脑上写一封信，大意是向每一位收到这封信的人询问关于枫叶刀市的任何线索，同时希望他们能够把这封信发给另外一些他们认识的人。同时何夕还在多处电子公告牌上发出了询问信息。做完这些事情之后何夕有种如释重负的感觉，他坚信自己能够达到目的。
何夕曾经设想过那封信会招致的各种后果，但他从没有想到那封信竟然会招来警察。发出信后的第二天下午有二十名武装到牙齿根部的警察冲进了何夕的办公室，以涉嫌危害公共安全的罪名带走了他。当何夕眼前蒙着的黑布被除去的时候他发现自己处在了一个完全陌生的环境之中。这是一间很大的屋子，装饰相当豪华，但同时也相当有品位。何夕正想仔细探究一番的时候门突然开了。
来人是一位四十出头的男子，衣着样式考究做工精良，目光中显露出只有地位尊贵者才具有的非凡气度，整个人都给人一种高高在上的感觉。“下午好，何夕先生。”来人彬彬有礼地点点头，“我是郝南村博士。是我请你来的。”
“你找我有事。”何夕小心地问。
“是为你发布的消息。我在互联网上的公告牌里看到了那则消息。”郝南村眯缝着的双眼给人的感觉像是两把锋利的刀，“你在找一座城市。”
何夕来了精神，他甚至忘了自己当前的处境，“难道你有那个地方的线索？”
“你还是先说说你为什么会想到去找这个地方？”
对真相的渴望压倒了一切，何夕把整件事情的前因后果交待了一个彻底。说到兴头上的时候就连那个离他而去的姑娘也抖落了出来，他实在是太想知道这一切都是为什么了。
“从小时候……”郝南村喃喃地说，“只有你能看到那些影像？”
“那些影像从来就没有消失过，它们一直在那儿，只不过别人看不到而已。”何夕说着话有些出神，“我觉得它们仿佛就生活在那里，那座叫枫叶刀的城市。”
“是吗？”郝南村笑了笑，“可是并没有那样一座城市。”
何夕没想到对方会这样说，“这不是真话，一定是有那么一个地方的。”
“这只是你的想法。”郝南村摇摇头，“世界上并不存在那样一座城市，不信的话你可以去周游世界来求证。你的古怪念头是出于幻觉。忘了告诉你，这里是一所医院，负责治疗有精神障碍的病人。不过，我们愿意为你支付治疗费用。”
“你的意思是……”何夕倒吸一口凉气，“我是个病人。”
“而且病情相当严重。”郝南村点头，“你需要立刻治疗。我们已经通知了你的家人，他们听说有人愿意出钱给你治疗都很高兴，并且他们也认为这是有必要的。喏，”郝南村抖动着手上的纸页，“这是你家人的签字。”郝南村摁下了桌上的按钮，几秒钟后便进来了四名体形彪悍的身着白大褂的男人。
“带他到第三病区。他属于重症病人。”郝南村指着何夕说。
何夕看着这一切，他简直不知道发生什么事情了。自己转眼间成为了一名精神病人，他感觉像是在做梦。直到那四个男人过来抓住他的胳膊朝外面走去时他才如梦初醒般地大叫道，“我没有病，我真的能看到那些影子，它们在上楼梯。它们就住在那里，住在枫叶刀市。我没有病。”
但是何夕越是这样说那四个男人的手就握得越紧。走廊上有另外几名医生探头看着这一幕，一副见惯不惊的模样。郝南村笑着耸耸肩做了一个表示无奈的动作，然后他回身进屋关上了门。几乎与此同时他脸上的笑容立刻便消失了，代之以阴骛的神色。

（三）
牧野静出门的时候显得很慌张，她几乎是一路小跑着冲到地下停车场的。进到车子里后她立即拨通了可视电话，屏幕上欧文局长的脸色相当紧张。
“第三十六街区一百四十八号，华吉士议员府邸。知道了。”牧野静大声重复着欧文的话，“我立刻赶过去。还有别的人吗？”
“这件案子暂时由你一个人负责。”欧文强调一句，“根据初步情况判断这件案子可能与‘自由天堂’有关。”
牧野静悚然一惊。自由天堂，新近崛起的神秘组织。与别的一些组织不同，这个组织简直就像是警方的盟友。因为它只干一件事情，那就是铲除别的恐怖组织。在不到一年的时间里它接连不断地颠覆了不下十个警方也一直束手无策的恐怖组织，但是谁也不知道它用的什么办法。总之在这一年里警方的日子真是好过得很，每天都有好消息传来。但是这样的情形没有永远持续下去，警方很快发现这个神秘组织的势力越来越大，那些被颠覆的组织实际上是被它吞并了，而它后来的几次行动更是让警方认识到真正可怕的对手出现了。
应该说这些都只是警方的猜测，因为没有任何证据能够证明这个组织与近来发生的几起恐怖事件有关。人们只是发觉凡是与“自由天堂”作对的人或组织最终都莫名其妙地遭到打击。两个月前的一个雨夜，主张对所有非法组织采取更强硬态度的刘汉威议员突然死于家中。一个月前与刘汉威持相同观点的另一位议员也暴毙街头。而现在轮到了华吉士议员。
“那我原先负责的那些CASE怎么办？”牧野静问道，“尤其是我最关心的那件。”
欧文皱了下眉，“你是说撒哈拉沙漠发生雪崩的谣传。”
牧野静忍不住插言道，“我不认为那是谣传。我相信那些当地人的说法，他们不像是在编故事。我已经花了近一年的时间来调查这件事情了，现在可不想半途而止。”
欧文淡淡一笑，“还有比热带沙漠雪崩更离奇的故事吗。”
“可我当初去过现场。我亲眼看到在沙漠里有大面积的水渍，而且当时那里冷得让人打哆嗦，这肯定是冰雪融化造成的。”牧野静几乎是在喊叫了，“雪崩还压死了两个当地人。”
欧文皱眉道，“我不想同你争。这样吧，你自己选择，要么负责调查眼下这件事情，要么继续调查雪崩。”
牧野静懂事地闭上嘴，露出无奈的表情。过了一会儿她点点头说，“那好吧，雪崩的事情以后就算是我的业余爱好。我现在就去三十六街区。”
三十六街区是一片环境优美的居住区，有不少成功人士都住在这里。整个街区都笼罩在翠绿的树影里，显得幽静而舒适。
“请让我进去。”牧野静一边举起自己的证件一边往里挤。
这时一名体形彪悍的警察走过来非常负责地查看她的证件，他有些迟疑地看着牧野静的脸说，“好吧，你可以进来。不过里面可能有危险。”
“什么危险？”牧野静问道。
“我们接到华吉士议员家人报警，称华吉士议员被劫持了，我们立即赶过来。现在我们正在想办法和对方谈判。”
“是什么人干的？”
“不知道。”警员指着不远处的一扇门说，“那是卫生间。华吉士议员就在里面。我们已经封锁了所有出口。”
牧野静朝门的方向走过去。有几名警员正用枪指着门，大声地朝里面喊话。从门缝里可以看到灯光的闪动，说明里面还有动静。同时可以听到一些沉闷的声响不时从门里传出来，像是有人在挣扎。
“你们已经被包围了。”有一名身材高大的警员一遍接一遍地喊道，“立即放下武器出来投降。”
这时突然从门里传来一阵很大的响动，之后便再没有了丝毫动静。牧野静心里暗暗叫了一声糟糕。几乎与此同时，警员们立刻开始了行动。他们开枪打掉锁冲了进去，但立刻便僵立在了当场。
牧野静紧跟上前，她立即明白警员们何以会呆若木鸡了。因为卫生间里面居然只有华吉士议员一个人。窗户紧闭着，其实就算窗户打开也不可能有人能够从那里逃逸，因为窗户上打着钢条。华吉士议员面朝上倒在血泊中，身上穿着睡衣，一柄样式古怪的小刀贯穿了他的右胸。牧野静冷静地看了眼华吉士议员的伤势，然后摇了摇头。很显然，他的伤已经不治。这时华吉士议员的嘴唇突然翕动了一下，牧野静急忙将头埋下去想听清楚他最后的遗言。
“……那个男人……朝那儿走了……”华吉士一边说一边将目光扫过卫生间，牧野静知道这就是那个人离去时的路线。但是华吉士的目光斜向了卫生间的上方，最后停在了天花板左上角。华吉士的目光渐渐迷离，“……他两腿一抬一抬地……走上去了。”
“然后呢？”牧野静大声问道，她感到自己正在止不住地冒汗。
“然后……”华吉士议员的嘴里冒出了带血的浮末，“然后……不见了。”他的头猛地一低，声音戛然而止。

（四）
“2074，来拿药。”胖乎乎的格林小姐扯着大嗓门叫道，她推着一辆装满药品的小车。躺在床上的男人立时条件反射地弹起，伸出瘦得像鸡爪一样的手接过格林小姐手中的小口袋。
格林满意地点点头，在她的印象里2074还算进步的比较快，刚来时他不仅拒绝吃药，并且和每一位医务人员都像是仇人一样。第一次给他喂药还是是凭着几个壮汉才成功的。 “把药吃了。”格林柔声道。其实格林也并不清楚2074到底吃的是些什么药，感觉上都是些没有见过的奇怪的小丸子。
2074把药倒进嘴里，然后接过格林手上的水杯。他吞下药丸之后以一种讨好的表情指着自己的腹部对格林小姐露出笑脸。“吃了。”他说，“都在这里了。”
格林小姐心里滚过一阵柔柔地感情，相比之下2074算是那种比较好侍候的病人，用非专业的话来说他是一个“文”疯子。一般说来像这种病人都是住在集体病房的，但2074却一直一个人住，并且禁止他与别的病人交谈。 “乖。”格林很少有地拍拍2074的手说，“吃了就好。”
2074受了表扬之后有些脸红，露出几分害羞的神色憨憨地低下了头，一缕口涎顺着他的嘴角流到了被子上，与原先的那些污迹混在了一起。他对口涎拉出的亮线显然有了兴趣，伸手揽住那道悬在空中的粘液，一牵一牵地把玩着，两眼笑得发痴。
格林小姐看到2074一边玩一边在念叨着什么，她注意地听了几秒钟，那好象是一个词。
“楼梯……那儿有个楼梯……”
格林小姐叹口气，楼梯，又是楼梯，从2074入院开始他就不停地在告诉每个人有一个楼梯。格林小姐撑起身，推着小车向准备出门到下一个房间去。这时突然有一个男人拿着一页纸冲了进来，他一边走一边大声地喊，“何夕，谁是何夕？”
格林拦住来人，“马瑞大夫，你找谁？”
来人没有回答，他的目光四下里搜索着。然后像是有大发现般地叫道，“2074，对啦，就是你。”他冲到床前对着那个正在玩口水的男人说，“恭喜阁下，你的病全好了，可以出院啦。来，签个字吧。”
何夕一脸茫然地看着这个突然闯入的男人，有些害怕地往格林小姐身后躲去。“吃了。”他露出讨好的笑容指着腹部说，“我吃过药了。”
马瑞不耐烦地把一支笔朝何夕手里塞去，“你已经病愈了，该出院了。”他厌恶地皱了下眉，“我就知道免费治疗只会养出你们这些懒东西，好吃好喝又有人侍候，这一年多可真是过的好日子呢。别装蒜了，检验报告可是最公正的。”
何夕不知所措地看着手里的笔和面前这个嗓门粗大的男人，象是急得要哭。过一会儿他突然调转笔尖朝嘴里塞去。
“这不是药。”格林小姐急忙制止了何夕，她转头对着马瑞说，“你是不是弄错了，虽然我只是一个护士，但我一直负责看护这个病人。我能够确信他还不到出院的时候。”
“那我可不管。”马瑞摆出公事公办的样子，“反正上面安排这个病人出院。如果是病人自己出钱的话他愿住多久就住多久，不过这可是免费治疗。现在上边让他出院，以后也不会给他拨钱了，你叫我怎么办。”
“可是他的病真的没好。”格林看着何夕，“他这个样子出去只能是一个废物。”
“这不是我管得了的。给他收拾一下吧，病人的家属还等在外边呢，以后自然由他们来管他，可没咱们什么事。”
格林小姐不再有话，马瑞说得对，这不是她管得了的事情。格林将何夕的手放到马瑞的手里说，“你跟着他去。”
何夕害怕地想要挣脱马瑞的手，但是格林小姐用严厉的目光制止了他。片刻之后这间狭小的病房里便只剩下了格林小姐一个人。她低头理着床褥，但是却静不下心来。走了，那个病人。格林有些神思恍惚地想，他还是一个病人，谁都能一眼看出来。可我们居然让一个根本没有痊愈的病人出院，谁来告诉我这到底是怎么一回事。

3. 六道轮回是怎么形成的

六道轮回是很多人都知道的佛教名词，但是六道轮回是怎样形成的，很多人就讲不出来了。或者简单的理解为作恶了就下地狱，行善就上天堂。其实六道轮回是有其自然的规律的。
在《楞严经》中释伽牟尼佛就为我们详细解说了，六道轮回的原理。在经中是阿难尊者问到了这个问题：
世尊。若此妙明真净妙心。本来遍圆。如是乃至大地草木。蠕动含灵。本元真如。即是如来成佛真体。佛体真实。云何复搜胡渣有地狱、饿鬼、畜生、修罗、人、天等道。世尊。此道为复本来自有。为是众生妄习生起。
世尊，如果这微妙灵明之真心，本来是清净的，周遍十方，圆融无碍。那么这个世界大地上的一草一木和世间的一切众生，甚至最微细的蠕虫昆虫，都是具足真如自性，也就是十方如来，成佛的真体。既然是佛的真体，为什么又有地狱、饿鬼、畜生、修罗、人道和天道等等的差别和不同呢？这些六道众生，是本来就有，还是从虚妄的习气，而致有生死轮回呢？
世尊。如宝莲香比丘尼。持菩萨戒。私行淫欲。妄言行淫非杀非偷。无有业报。发是语已。先于女根生大猛火。后于节节猛火烧然。堕无间狱。
世尊，就像宝莲香比丘尼，本来已受菩萨戒，但偷偷与人行淫，还妄说行淫不过是彼此交欢，既不是杀生，又不是偷盗，是没有业报的。说这些话后，即从她的阴部，生起大猛火，再延烧至全身的肢节，终于堕落无间地狱受大苦报。
琉璃大王。善星比丘。琉璃为诛瞿昙族姓。善星妄说一切法空。生身陷入阿鼻地狱。
又如琉璃大王杀戮释迦种族。善星比丘，妄说一切法空，没有因缘果报。这二个人没有等到死后就坠入阿鼻地狱，受大苦报。
此诸地狱。为有定处。为复自然。彼彼发业。各各私受。惟垂大慈。开发童蒙。令诸一切持戒众生。闻决定义。欢喜顶戴。谨洁无犯。
这些地狱是不是有一个固定的地方，还是自然而然，各人作业不同，报应也不同呢？惟望世尊大慈悲，开导我们童蒙无知，亦令一切持戒的人，听到这个决定义理，大家做渣都乐意奉行，不敢有丝毫有犯！
佛告阿难。快哉此问。令诸众生不入邪见。汝今谛听。当为汝说。
佛告诉阿难说：你问得正合我意，可以让大家避免有不正确的见解。你们仔细听，我会为你们解释。
阿难。一切众生实本真净。因彼妄见。有妄习生。因此分开内分外分。阿难。内分即是众生分内。因诸爱染。发起妄情。情积不休。能生爱水。
阿难啊，一切众生本来是真实清静的，只因为妄想执著，所以就有种种习气产生。因为这个缘故，分出内与外。什么是内呢？内即是我们的自身，因为有种种的爱染，出生虚妄的情欲，在身内积聚不停就能生出爱水。
是故众生。心忆珍羞。口中水出。心忆前人。或怜或恨。目中泪盈。贪求财宝。心发爱涎。举体光润。心著行淫。男女二根。自然流液。
所以众生，心里想到了美味的食物，就会流出口水。想到了已经逝去的人，或恨或怜，眼睛中就会有泪水充满。贪求财富宝物，心中就会产生爱涎，举体就生光润。心里想到淫欲交欢，自然男女二根就会分泌水液。
阿难。诸爱虽别。流结世悄是同。润湿不升。自然从坠。此名内分。
阿难啊，各种贪爱虽然不一样，但流动和蕴结的性质是一样的。润湿是不会上升的，自然会下坠，这就是内分。
阿难。外分即是众生分外。因诸渴仰。发明虚想。想积不休。能生胜气。是故众生。心持禁戒。举身轻清。心持咒印。顾盻雄毅。心欲生天。梦想飞举。心存佛国。圣境冥现。事善知识。自轻身命。
阿难，外分就是众生对自身以外的境界，因为渴望向往，就有虚妄的想念。妄想积聚不休，就会产生一种殊胜之气。所以众生若能坚心守持戒律，，就能举身轻快清净。若能心持咒印，就会顾盼雄毅。若是心想生天就会梦中飞腾天上；如果心中忆念佛国，就会于冥冥中看到圣境；亲近善知识，就会不惜身命来奉事。
阿难。诸想虽别。轻举是同。飞动不沈。自然超越。此名外分。
阿难，想念虽然有种种的不同，但轻灵上升是一样的，飞翔而不会下沉，自然会有所超越，这就叫做外分。
阿难。一切世间生死相续。生从顺习。死从变流。临命终时。未舍暖触。一生善恶俱时顿现。死逆生顺。二习相交。
阿难，一切世间众生生死相续不断。生则随顺所造之善恶的习气而生，死则从其变迁流转，当临命终的时候，体温尚存之际，生平所造的善恶业，顿时都映现出来。生为顺，死为逆，两种习气交相迸发。
纯想即飞。必生天上。若飞心中。兼福兼慧。及与净愿。自然心开。见十方佛。一切净土。随愿往生。
单纯的忆念思想就会高飞，死后必然生于天上。如果在上升的心里，还伴随着福与慧。兼发清净誓愿，自然心境开朗，得见十方诸佛，一切净土，可以随愿往生。
情少想多。轻举非远。即为飞仙。大力鬼王、飞行夜叉、地行罗刹、游于四天。所去无碍。
若是情欲少观想多，虽然也会轻举但不太远。死后就为飞仙；大力鬼王；飞行夜叉；地行罗刹。这些众生游行四天，来去自由并无阻碍。
其中若有善愿善心。护持我法。或护禁戒。随持戒人。或护神咒。随持咒者。或护禅定。保绥法忍。是等亲住如来座下。
这些众生中若是有护持佛法的善愿善心。若是守护禁戒的，就会保护持戒的人；若是守护神咒的，就会保护持咒的人；若是守护禅定的，就会保护修定的人。这些善神常常亲近如来座下。
情想均等。不飞不坠。生于人间。想明斯聪。情幽斯钝。
如果情欲和观想平均，就不会飞升和下坠，生到人间：若观想重，便是聪明之士；若情欲重，便为愚痴的人。
情多想少。流入横生。重为毛群。轻为羽族。
情欲多观想少，就会坠落到畜生道。情欲重为毛群走兽，情欲轻的生为羽族飞禽。
七情三想。沉下水轮。生于火际。受气猛火。身为饿鬼。常被焚烧。水能害己。无食无饮。经百千劫。
七分情欲三分观想，就会堕落到水轮之下，生于火中，受猛火气，身为饿鬼，常被焚烧，见水化火，不能饮食，经百千劫常受饥渴之苦。
九情一想。下洞火轮。身入风火二交过地。轻生有间。重生无间。二种地狱。
九分情一分想的人，都沉沦到火轮以下，身在风火二轮的交汇的地方。情欲较轻便堕入有间地狱，情欲重者就堕入无间地狱。
纯情即沈。入阿鼻狱。若沉心中。有谤大乘。毁佛禁戒。诳妄说法。虚贪信施。滥膺恭敬。五逆十重。更生十方阿鼻地狱。
如果是纯是情欲无观想，就堕入阿鼻地狱。若心中又兼有诽谤大乘，破坏佛的禁戒，诳妄说法，虚贪信众的供养，滥受他人恭敬，甚至犯了五逆：弑父、弑母、弑阿罗汉、破和合僧和出佛身血，或兼犯十重戒：即杀、盗、淫、妄、酒、说四众过、自赞毁他、故悭吝、故嗔及谤三宝等，都会堕到阿鼻地狱。而且还要辗转到十方阿鼻地狱。
循造恶业。虽则自招。众同分中。兼有元地。
根据各人所造的恶业，虽然是自业所招感，但众生处于同一道中，却有各自不同的境遇。

参见六道轮回是很多人都知道的佛教名词，但是六道轮回是怎样形成的，很多人就讲不出来了。或者简单的理解为作恶了就下地狱，行善就上天堂。其实六道轮回是有其自然的规律的。
在《楞严经》中释伽牟尼佛就为我们详细解说了，六道轮回的原理。在经中是阿难尊者问到了这个问题：
世尊。若此妙明真净妙心。本来遍圆。如是乃至大地草木。蠕动含灵。本元真如。即是如来成佛真体。佛体真实。云何复有地狱、饿鬼、畜生、修罗、人、天等道。世尊。此道为复本来自有。为是众生妄习生起。
世尊，如果这微妙灵明之真心，本来是清净的，周遍十方，圆融无碍。那么这个世界大地上的一草一木和世间的一切众生，甚至最微细的蠕虫昆虫，都是具足真如自性，也就是十方如来，成佛的真体。既然是佛的真体，为什么又有地狱、饿鬼、畜生、修罗、人道和天道等等的差别和不同呢？这些六道众生，是本来就有，还是从虚妄的习气，而致有生死轮回呢？
世尊。如宝莲香比丘尼。持菩萨戒。私行淫欲。妄言行淫非杀非偷。无有业报。发是语已。先于女根生大猛火。后于节节猛火烧然。堕无间狱。
世尊，就像宝莲香比丘尼，本来已受菩萨戒，但偷偷与人行淫，还妄说行淫不过是彼此交欢，既不是杀生，又不是偷盗，是没有业报的。说这些话后，即从她的阴部，生起大猛火，再延烧至全身的肢节，终于堕落无间地狱受大苦报。
琉璃大王。善星比丘。琉璃为诛瞿昙族姓。善星妄说一切法空。生身陷入阿鼻地狱。
又如琉璃大王杀戮释迦种族。善星比丘，妄说一切法空，没有因缘果报。这二个人没有等到死后就坠入阿鼻地狱，受大苦报。
此诸地狱。为有定处。为复自然。彼彼发业。各各私受。惟垂大慈。开发童蒙。令诸一切持戒众生。闻决定义。欢喜顶戴。谨洁无犯。
这些地狱是不是有一个固定的地方，还是自然而然，各人作业不同，报应也不同呢？惟望世尊大慈悲，开导我们童蒙无知，亦令一切持戒的人，听到这个决定义理，大家都乐意奉行，不敢有丝毫有犯！
佛告阿难。快哉此问。令诸众生不入邪见。汝今谛听。当为汝说。
佛告诉阿难说：你问得正合我意，可以让大家避免有不正确的见解。你们仔细听，我会为你们解释。
阿难。一切众生实本真净。因彼妄见。有妄习生。因此分开内分外分。阿难。内分即是众生分内。因诸爱染。发起妄情。情积不休。能生爱水。
阿难啊，一切众生本来是真实清静的，只因为妄想执著，所以就有种种习气产生。因为这个缘故，分出内与外。什么是内呢？内即是我们的自身，因为有种种的爱染，出生虚妄的情欲，在身内积聚不停就能生出爱水。
是故众生。心忆珍羞。口中水出。心忆前人。或怜或恨。目中泪盈。贪求财宝。心发爱涎。举体光润。心著行淫。男女二根。自然流液。
所以众生，心里想到了美味的食物，就会流出口水。想到了已经逝去的人，或恨或怜，眼睛中就会有泪水充满。贪求财富宝物，心中就会产生爱涎，举体就生光润。心里想到淫欲交欢，自然男女二根就会分泌水液。
阿难。诸爱虽别。流结是同。润湿不升。自然从坠。此名内分。
阿难啊，各种贪爱虽然不一样，但流动和蕴结的性质是一样的。润湿是不会上升的，自然会下坠，这就是内分。
阿难。外分即是众生分外。因诸渴仰。发明虚想。想积不休。能生胜气。是故众生。心持禁戒。举身轻清。心持咒印。顾盻雄毅。心欲生天。梦想飞举。心存佛国。圣境冥现。事善知识。自轻身命。
阿难，外分就是众生对自身以外的境界，因为渴望向往，就有虚妄的想念。妄想积聚不休，就会产生一种殊胜之气。所以众生若能坚心守持戒律，，就能举身轻快清净。若能心持咒印，就会顾盼雄毅。若是心想生天就会梦中飞腾天上；如果心中忆念佛国，就会于冥冥中看到圣境；亲近善知识，就会不惜身命来奉事。
阿难。诸想虽别。轻举是同。飞动不沈。自然超越。此名外分。
阿难，想念虽然有种种的不同，但轻灵上升是一样的，飞翔而不会下沉，自然会有所超越，这就叫做外分。
阿难。一切世间生死相续。生从顺习。死从变流。临命终时。未舍暖触。一生善恶俱时顿现。死逆生顺。二习相交。
阿难，一切世间众生生死相续不断。生则随顺所造之善恶的习气而生，死则从其变迁流转，当临命终的时候，体温尚存之际，生平所造的善恶业，顿时都映现出来。生为顺，死为逆，两种习气交相迸发。
纯想即飞。必生天上。若飞心中。兼福兼慧。及与净愿。自然心开。见十方佛。一切净土。随愿往生。
单纯的忆念思想就会高飞，死后必然生于天上。如果在上升的心里，还伴随着福与慧。兼发清净誓愿，自然心境开朗，得见十方诸佛，一切净土，可以随愿往生。
情少想多。轻举非远。即为飞仙。大力鬼王、飞行夜叉、地行罗刹、游于四天。所去无碍。
若是情欲少观想多，虽然也会轻举但不太远。死后就为飞仙；大力鬼王；飞行夜叉；地行罗刹。这些众生游行四天，来去自由并无阻碍。
其中若有善愿善心。护持我法。或护禁戒。随持戒人。或护神咒。随持咒者。或护禅定。保绥法忍。是等亲住如来座下。
这些众生中若是有护持佛法的善愿善心。若是守护禁戒的，就会保护持戒的人；若是守护神咒的，就会保护持咒的人；若是守护禅定的，就会保护修定的人。这些善神常常亲近如来座下。
情想均等。不飞不坠。生于人间。想明斯聪。情幽斯钝。
如果情欲和观想平均，就不会飞升和下坠，生到人间：若观想重，便是聪明之士；若情欲重，便为愚痴的人。
情多想少。流入横生。重为毛群。轻为羽族。
情欲多观想少，就会坠落到畜生道。情欲重为毛群走兽，情欲轻的生为羽族飞禽。
七情三想。沉下水轮。生于火际。受气猛火。身为饿鬼。常被焚烧。水能害己。无食无饮。经百千劫。
七分情欲三分观想，就会堕落到水轮之下，生于火中，受猛火气，身为饿鬼，常被焚烧，见水化火，不能饮食，经百千劫常受饥渴之苦。
九情一想。下洞火轮。身入风火二交过地。轻生有间。重生无间。二种地狱。
九分情一分想的人，都沉沦到火轮以下，身在风火二轮的交汇的地方。情欲较轻便堕入有间地狱，情欲重者就堕入无间地狱。
纯情即沈。入阿鼻狱。若沉心中。有谤大乘。毁佛禁戒。诳妄说法。虚贪信施。滥膺恭敬。五逆十重。更生十方阿鼻地狱。
如果是纯是情欲无观想，就堕入阿鼻地狱。若心中又兼有诽谤大乘，破坏佛的禁戒，诳妄说法，虚贪信众的供养，滥受他人恭敬，甚至犯了五逆：弑父、弑母、弑阿罗汉、破和合僧和出佛身血，或兼犯十重戒：即杀、盗、淫、妄、酒、说四众过、自赞毁他、故悭吝、故嗔及谤三宝等，都会堕到阿鼻地狱。而且还要辗转到十方阿鼻地狱。
循造恶业。虽则自招。众同分中。兼有元地。
根据各人所造的恶业，虽然是自业所招感，但众生处于同一道中，却有各自不同的境遇。

参见六道轮回是很多人都知道的佛教名词，但是六道轮回是怎样形成的，很多人就讲不出来了。或者简单的理解为作恶了就下地狱，行善就上天堂。其实六道轮回是有其自然的规律的。
在《楞严经》中释伽牟尼佛就为我们详细解说了，六道轮回的原理。在经中是阿难尊者问到了这个问题：
世尊。若此妙明真净妙心。本来遍圆。如是乃至大地草木。蠕动含灵。本元真如。即是如来成佛真体。佛体真实。云何复有地狱、饿鬼、畜生、修罗、人、天等道。世尊。此道为复本来自有。为是众生妄习生起。
世尊，如果这微妙灵明之真心，本来是清净的，周遍十方，圆融无碍。那么这个世界大地上的一草一木和世间的一切众生，甚至最微细的蠕虫昆虫，都是具足真如自性，也就是十方如来，成佛的真体。既然是佛的真体，为什么又有地狱、饿鬼、畜生、修罗、人道和天道等等的差别和不同呢？这些六道众生，是本来就有，还是从虚妄的习气，而致有生死轮回呢？
世尊。如宝莲香比丘尼。持菩萨戒。私行淫欲。妄言行淫非杀非偷。无有业报。发是语已。先于女根生大猛火。后于节节猛火烧然。堕无间狱。
世尊，就像宝莲香比丘尼，本来已受菩萨戒，但偷偷与人行淫，还妄说行淫不过是彼此交欢，既不是杀生，又不是偷盗，是没有业报的。说这些话后，即从她的阴部，生起大猛火，再延烧至全身的肢节，终于堕落无间地狱受大苦报。
琉璃大王。善星比丘。琉璃为诛瞿昙族姓。善星妄说一切法空。生身陷入阿鼻地狱。
又如琉璃大王杀戮释迦种族。善星比丘，妄说一切法空，没有因缘果报。这二个人没有等到死后就坠入阿鼻地狱，受大苦报。
此诸地狱。为有定处。为复自然。彼彼发业。各各私受。惟垂大慈。开发童蒙。令诸一切持戒众生。闻决定义。欢喜顶戴。谨洁无犯。
这些地狱是不是有一个固定的地方，还是自然而然，各人作业不同，报应也不同呢？惟望世尊大慈悲，开导我们童蒙无知，亦令一切持戒的人，听到这个决定义理，大家都乐意奉行，不敢有丝毫有犯！
佛告阿难。快哉此问。令诸众生不入邪见。汝今谛听。当为汝说。
佛告诉阿难说：你问得正合我意，可以让大家避免有不正确的见解。你们仔细听，我会为你们解释。
阿难。一切众生实本真净。因彼妄见。有妄习生。因此分开内分外分。阿难。内分即是众生分内。因诸爱染。发起妄情。情积不休。能生爱水。
阿难啊，一切众生本来是真实清静的，只因为妄想执著，所以就有种种习气产生。因为这个缘故，分出内与外。什么是内呢？内即是我们的自身，因为有种种的爱染，出生虚妄的情欲，在身内积聚不停就能生出爱水。
是故众生。心忆珍羞。口中水出。心忆前人。或怜或恨。目中泪盈。贪求财宝。心发爱涎。举体光润。心著行淫。男女二根。自然流液。
所以众生，心里想到了美味的食物，就会流出口水。想到了已经逝去的人，或恨或怜，眼睛中就会有泪水充满。贪求财富宝物，心中就会产生爱涎，举体就生光润。心里想到淫欲交欢，自然男女二根就会分泌水液。
阿难。诸爱虽别。流结是同。润湿不升。自然从坠。此名内分。
阿难啊，各种贪爱虽然不一样，但流动和蕴结的性质是一样的。润湿是不会上升的，自然会下坠，这就是内分。
阿难。外分即是众生分外。因诸渴仰。发明虚想。想积不休。能生胜气。是故众生。心持禁戒。举身轻清。心持咒印。顾盻雄毅。心欲生天。梦想飞举。心存佛国。圣境冥现。事善知识。自轻身命。
阿难，外分就是众生对自身以外的境界，因为渴望向往，就有虚妄的想念。妄想积聚不休，就会产生一种殊胜之气。所以众生若能坚心守持戒律，，就能举身轻快清净。若能心持咒印，就会顾盼雄毅。若是心想生天就会梦中飞腾天上；如果心中忆念佛国，就会于冥冥中看到圣境；亲近善知识，就会不惜身命来奉事。
阿难。诸想虽别。轻举是同。飞动不沈。自然超越。此名外分。
阿难，想念虽然有种种的不同，但轻灵上升是一样的，飞翔而不会下沉，自然会有所超越，这就叫做外分。
阿难。一切世间生死相续。生从顺习。死从变流。临命终时。未舍暖触。一生善恶俱时顿现。死逆生顺。二习相交。
阿难，一切世间众生生死相续不断。生则随顺所造之善恶的习气而生，死则从其变迁流转，当临命终的时候，体温尚存之际，生平所造的善恶业，顿时都映现出来。生为顺，死为逆，两种习气交相迸发。
纯想即飞。必生天上。若飞心中。兼福兼慧。及与净愿。自然心开。见十方佛。一切净土。随愿往生。
单纯的忆念思想就会高飞，死后必然生于天上。如果在上升的心里，还伴随着福与慧。兼发清净誓愿，自然心境开朗，得见十方诸佛，一切净土，可以随愿往生。
情少想多。轻举非远。即为飞仙。大力鬼王、飞行夜叉、地行罗刹、游于四天。所去无碍。
若是情欲少观想多，虽然也会轻举但不太远。死后就为飞仙；大力鬼王；飞行夜叉；地行罗刹。这些众生游行四天，来去自由并无阻碍。
其中若有善愿善心。护持我法。或护禁戒。随持戒人。或护神咒。随持咒者。或护禅定。保绥法忍。是等亲住如来座下。
这些众生中若是有护持佛法的善愿善心。若是守护禁戒的，就会保护持戒的人；若是守护神咒的，就会保护持咒的人；若是守护禅定的，就会保护修定的人。这些善神常常亲近如来座下。
情想均等。不飞不坠。生于人间。想明斯聪。情幽斯钝。
如果情欲和观想平均，就不会飞升和下坠，生到人间：若观想重，便是聪明之士；若情欲重，便为愚痴的人。
情多想少。流入横生。重为毛群。轻为羽族。
情欲多观想少，就会坠落到畜生道。情欲重为毛群走兽，情欲轻的生为羽族飞禽。
七情三想。沉下水轮。生于火际。受气猛火。身为饿鬼。常被焚烧。水能害己。无食无饮。经百千劫。
七分情欲三分观想，就会堕落到水轮之下，生于火中，受猛火气，身为饿鬼，常被焚烧，见水化火，不能饮食，经百千劫常受饥渴之苦。
九情一想。下洞火轮。身入风火二交过地。轻生有间。重生无间。二种地狱。
九分情一分想的人，都沉沦到火轮以下，身在风火二轮的交汇的地方。情欲较轻便堕入有间地狱，情欲重者就堕入无间地狱。
纯情即沈。入阿鼻狱。若沉心中。有谤大乘。毁佛禁戒。诳妄说法。虚贪信施。滥膺恭敬。五逆十重。更生十方阿鼻地狱。
如果是纯是情欲无观想，就堕入阿鼻地狱。若心中又兼有诽谤大乘，破坏佛的禁戒，诳妄说法，虚贪信众的供养，滥受他人恭敬，甚至犯了五逆：弑父、弑母、弑阿罗汉、破和合僧和出佛身血，或兼犯十重戒：即杀、盗、淫、妄、酒、说四众过、自赞毁他、故悭吝、故嗔及谤三宝等，都会堕到阿鼻地狱。而且还要辗转到十方阿鼻地狱。
循造恶业。虽则自招。众同分中。兼有元地。
根据各人所造的恶业，虽然是自业所招感，但众生处于同一道中，却有各自不同的境遇。

参见http://hi..com/tanxinwl/blog/item/bfe63b7363049a148701b081.html

4. 求一个鬼片，开始好象是六道轮回，然后就是一个女巫师隔空和一个男老头法术大比拼

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