格萨尔藏戏电影演员表

❶ 关于藏戏的资料

藏戏的藏语名叫“阿吉拉姆”，意思是“仙女姐妹”。据传藏戏最早由七姐妹演出，剧目内容又多是佛经中的神话故事，故而得名。藏戏起源于8世纪藏族的宗教艺术。17世纪时，从寺院宗教仪式中分离出来，逐渐形成以唱为主，唱、诵、舞、表、白和技等基本程式相结合的生活化的表演。藏戏唱腔高亢雄浑，基本上是因人定曲，每句唱腔都有人声帮和。藏戏原系广场剧，只有一鼓一钹伴奏，别无其他乐器。
行不？

❷ 少数民族中的三大英雄史诗是哪三大

藏族民间说唱体长篇英雄史诗《格萨尔》、蒙古族英雄史诗《江格尔》和柯尔克孜族传记性史诗《玛纳斯》被并称为中国少数民族的三大英雄史诗。

1、《格萨尔王传》是我国藏族人民创作的一部伟大的英雄史诗，大约产生在古藏族氏族社会开始瓦解，奴隶制国家政权逐渐形成的历史时期，即公元前二、三百年至公元六世纪之间。吐蕃王朝建立之后（公元七世纪初叶至九世纪）得到进一步发展。

2、《江格尔》最初产生于我国新疆地区的蒙古族卫拉特人中，至今还以口头和手抄本形式广泛流传于新疆天山南北广大地区的蒙古人中，成为他们家喻户晓的英雄史诗。这部史诗约于15世纪至17世纪上半叶形成于当时的西蒙古或“卫拉特”地区。

3、《玛纳斯》是柯尔克孜族民间文学的优秀代表作品。柯尔克孜族是我国少数民族中历史悠久而古老的民族之一。千百年来，勤劳、智慧、勇敢的柯尔克孜人民为缔造伟大中华民族的光辉历史、创造丰富的物质财富和精神财富，做出了伟大的贡献。

(2)格萨尔藏戏电影演员表扩展阅读：

青海省玉树州囊谦县有一座名为格萨尔的寺院；果洛州玛多县境内有格萨尔的鄂博；海南州共和县曲沟乡属宁玛派的当加寺中曾塑有格萨尔的雕像；玉树州称多县孕桑寺的大经堂内有格萨尔的壁画；著名的格鲁派寺院塔尔寺的大金瓦寺顶部，有格萨尔的壁画；果洛州达日县查朗寺附近新建有格萨尔的狮龙宫殿；海南州贵德县昨那寺和果洛州甘德县隆恩寺，都有格萨尔藏戏团。

❸ 藏戏的重点是什么

藏戏的重点是：介绍了藏戏的形成和藏戏独具特色的艺术形式。

主要内容：先用三个排比句概括介绍藏戏主要特点：“戴着面具演出”“演出时没有舞台”“一部戏可以演出三五天”。

接下来详细写开山鼻祖唐东杰布开创藏戏的传奇故事，“许下宏愿，发誓架桥”“组成西藏的第一个藏戏班子”“在雅鲁藏布江上留下了58座铁索桥，同时，成为藏戏的开山鼻祖”。

紧接着介绍藏戏的重要特征——“面具”的特点及作用。

然后简略地说明其他特色：舞台简朴；剧情靠解说、说唱来描述；开场、正戏、结尾固定的程式；唱腔、动作丰富多彩；演出时间长等。

最后用一句话总结全文，点明藏戏这一民族戏剧艺术靠师传身授传承和发展。

拓展资料：

藏戏是藏族戏剧的泛称。藏戏是一个非常庞大的剧种系统，由于青藏高原各地自然条件、生活习俗、文化传统、方言语音的不同，它拥有众多的艺术品种和流派。藏戏大约起源于距今600多年以前，比被誉为国粹的京剧还早400多年，被誉为藏文化的“活化石”。西藏藏戏是藏戏艺术的母体，它通过来卫藏宗寺深造的僧侣和朝圣的群众远播青海、甘肃、四川、云南四省的藏语地区，形成青海的黄南藏戏、甘肃的甘南藏戏、四川的色达藏戏等分支。印度、不丹等国的藏族聚居地也有藏戏流传。

藏戏种类繁多，但主流的是蓝面具藏戏。演出一般分为三个部分，第一部分为“顿”，主要是开场表演祭神歌舞；第二部分为“雄”，主要表演正戏传奇；第三部分称为“扎西”，意为祝福迎祥。藏戏的服装从头到尾只有一套，演员不化妆，主要是戴面具表演。藏戏有白面具戏、蓝面具戏之分。蓝面具戏在流传过程中因地域不同而形成觉木隆藏戏、迥巴藏戏、香巴藏戏、江嘎尔藏戏四大流派。

参考链接：藏戏-网络

❹ 有人能介绍下狮王格萨尔吗西藏那个！

格萨尔王，相传是连花生大师的化身，一生戌马，扬善抑恶，宏扬佛法，传播文化，成为藏族人民引以为自豪的旷世英雄。名扬四海的《格萨尔王传》是世界上最长的英雄史诗。

史诗英雄格萨尔王生于公元1038年，殁于公元1119年，享年81岁。格萨尔自幼家贫，于现阿须、打滚乡放牧，由于叔父间离，母子泊外，相依为命。16岁赛马选王并登位，遂进住岭国都城森周达泽宗并娶珠姆为妻。格萨尔一生降妖伏魔，除暴安良，南征北战，统一了大小150多个部落，岭国领土始归一统。格萨尔去世后，岭葱家族将都城森周达泽宗改为家庙；其显威迭事和赫赫功绩昭示后人不断。岭葱土司翁青曲加于公元1790年在今阿须的熊坝协苏雅给康多修建了“格萨尔王庙”。十一届三中全会后，在原址处重建为“格萨尔王纪念堂”。格萨尔纪念堂64根梁柱、16根通天柱构成主体构架，四周以墙相围，堂正中塑格萨尔王骏马驰骋的巨像，背塑十三畏马战神，正墙左右方塑岭国十二大佛，其左右两边分立将士如云及烈女翩翩。整个纪念堂庄重典雅，雄奇壮观，实乃凭吊览古的盛殿。

格萨尔王是古代藏族人民的英雄，他降魔驱害造福藏族人民的光辉业绩，早在十至十一世纪，就在我国有雪域之称的西藏草原、风光绮丽的青海湖边、巍峨的日月山下、丝绸古道的陇原大地、天府之国的四川盆地、美丽的孙雀之乡云南等省区民间广泛流传，至今人民依然怀念歌颂着这位民族英雄。

在很早以前，岭国出一个穷孩子，起名叫角如，这个孩子在奇异境界里诞生和长大成人。在岭国英雄云集，赛马争夺王位时，力战群雄，得胜称王，尊号为格萨尔。藏语称甲吾格萨尔纳特或格萨尔阿种。格萨尔王一生，充满着与邪恶势力斗争的惊涛骇浪，为了铲除人间的祸患和弱肉强食的不合理现象，他受命降临凡界，镇伏了食人的妖魔，驱逐了掳掠百姓的侵略者，并和他的叔父晁同——叛国投敌的奸贼展开毫不妥协的斗争，赢得了部落的自由和平与幸福。

德格为格萨尔王传说最集中的地区，几乎每个地方都有格萨尔英雄典故传说，单就格萨尔及30员大将的各种活动而命名的就有许多处。
格萨尔王于公元11世纪前后诞生于今四川甘孜州德格县的阿须草原，那时的西藏正处于战乱纷争之中。自从公元9世纪时朗达玛统治的吐蕃王朝结束以后，整个吐蕃处于群雄割据、各霸一方、相互掠夺征战的分裂局面，在雪域高原上出现了各自为政、互不相属的许多邦国和部落。广大藏族人民生活在战乱频繁、杀伐相继的水深火热之中，他们厌恶战乱、反对掠夺、盼望和平，期待有一个能为百姓造福、完成统一和平大业的英雄人物出现，带领他们过上像以前佛法兴盛时的和平安康、幸福美满、如天人般快乐的日子。在广大藏族人民的热切期盼中，莲花生大师的化身——英勇威武、神通广大、天下无敌的大英雄格萨尔王诞生了，他带领由印度八十位大成就者化身的、智勇双全、英勇善战的八十位大将降妖除魔、惩强扶弱、救护生灵，完成了统一和平的大业，使善良的百姓重新过上了太平安定、富足快乐的幸福日子。
世世代代的藏族人民满怀着对民族英雄格萨尔王的深切热爱，千百年来不断地吟唱着对格萨尔王的崇敬和赞美，汇成了一部饮誉世界的英雄史诗《格萨尔王传》。这部有着一千多年历史的英雄史诗，得到了“当今世界惟一活着的最长的史诗”和“东方《伊利亚特》”的最高褒奖，是世界文化宝库中的一颗光彩夺目的璀璨明珠。
藏族人民抒发对格萨尔王的无比热爱和赞颂的另一种方式是跳格萨尔藏戏。格萨尔藏戏的发源地在佐钦寺。格萨尔藏戏是第五世佐钦法王土登·曲吉多吉于19世纪末创编的。现存于佐钦寺的80多具神态各异、惟妙惟肖的面具，是第五世佐钦法王根据自己的清静显现而制作，从那时到现在，西藏其他各寺庙、各地方的格萨尔藏戏面具造型都是以佐钦寺的面具作为参照制作的。格萨尔藏戏在戏曲的编排上除了具有浓郁的西藏地方戏曲特色之外，第五世佐钦法王还将藏传佛教的金刚舞融入其中，使得格萨尔藏戏不仅具有极强的观赏性和教育性，还有殊胜的加持力。从此，格萨尔藏戏从佐钦寺开始传扬到青海等各地的佐钦寺分支寺庙，然后逐渐传播到藏区各地，深受藏族人民的喜爱。
佐钦寺还曾出现过许多格萨尔文化的专家学者，其中最著名的有第一世佐钦法王白玛仁增、佐钦巴珠仁波切、堪钦白玛班扎、米旁仁波切和第五世佐钦法王。第一世佐钦法王著述了《格萨尔王传》中的分部本《岭分达色财宝》；巴珠仁波切著述了分部本《辛丹之争》；堪钦白玛班扎著述了《雪山水晶宗》；米旁仁波切编写了格萨尔王护法经并创作了《岭舞之歌》等赞颂格萨尔王的、脍炙人口的诗歌；第五世佐钦法王编写了格萨尔王护法经并创编了格萨尔藏戏。
与格萨尔王有着极深渊源的佐钦寺，在每年的藏历2月1日，僧众们都要于清晨念诵格萨尔王的仪轨，白天跳格萨尔藏戏。佐钦寺的格萨尔藏戏堪称历史最悠久、最为标准，因此吸引了成千上万的信众前往观看。
格萨尔王不仅是藏族人民心中永远的民族英雄，也是莲花生大师化身的大护法，他以慈悲、智慧和大力护佑着芸芸众生，使其脱离痛苦和灾难。愿所有听到格萨尔王名号的众生和平安康、幸福快乐！
参考资料：http://www.zuoqinsi.com/gesaerwang.html

❺ 南木特藏戏是怎样丰富完善的

新中国成立后，特别是1953年甘南藏族自治州的成立，使人们的思想从传统的禁锢中得到解放，文化生活日趋活跃，藏戏剧目不断增加。

此后，南木特剧目在甘南地区的藏族民间得到了广泛传播。碌曲、玛曲、卓尼、迭部和舟曲等县，也以寺院、村落为单位纷纷成立剧团。至20世纪50年代末，州内发展藏戏演出团队达36个，剧目9个。

1955年，拉卜楞寺排演了第二部南木特藏戏《达巴旦保》，同年拉卜楞寺俄巴扎仓，红教寺排演了甘南地区第三部南木特藏戏《智美更登》。1956年又排演了《卓娃桑姆》。

到了20世纪60年代，藏戏又进入兴盛时期，拉卜楞寺剧团于1960年推出了《罗摩衍那》，红教寺也于1962年推出了《阿达拉姆》。

南木特藏戏除排演《卓娃桑姆》、《智美更登》、《诺桑王子》、《达巴丹保》、《朗萨雯波》等五部传统的八大藏戏剧目外，还创演了藏族历史题材的剧目《松赞干布》、《罗摩衍那》、《赤松德赞》，由藏族英雄史诗《格萨尔王传》改编的剧目有《阿达拉姆》、《霍林大战》、《降魔》。

此外，20世纪80年代末，藏族学者、西北民族大学教授尕藏才丹编写了反映藏族人民英勇抗击英国侵略者的现代藏戏《长碑》。累计演出剧目达12部之多，成为甘南藏族人民喜闻乐见的地方民族戏种。

南木特藏戏在改革开放的春风中获得再生，得以大力发展。演出单位也由拉卜楞寺的一个演出队发展到几十个专业及业余演出队，几乎遍布甘南草原，流传到青海、四川藏区。

同时，南木特藏戏的表演艺术、唱腔音乐也有了进一步的丰富和完善。夏河县九甲乡昂去乎村成立了藏戏队，排演了传统藏戏《诺桑王子》、《降魔》；拉卜楞红教寺藏戏队排演了《赤松德赞》；碌曲县文工队排演了《松赞干布》，也就在这一年成立了甘南州藏剧团。

20世纪80年代初，北京举办全国少数民族文艺汇演，久西草代表甘肃进京献艺。她带着自己创作的二人藏族齐唱《阿乡老老》，唱热了观众们的心。一直是民间艺人身份的久西草，被选调到甘南藏族自治州藏剧团做了正式演员，继续弹唱艺术，并演藏戏，兼做教练和导演。

甘南藏族自治州藏剧团自成立以来，经过多年的奋发努力，不断探索，先后创排上演了由同名藏族古典名著改编的南木特剧《雍努达美》、传统八大藏戏之一的《朗萨雯波》、神话剧《霍林大战》、《降魔》。

该团本着继承传统藏戏艺术，不断挖掘、整理和弘扬传统藏戏遗产，重新修改、提升、创排了传统剧目《朗萨雯波》，使其更具甘南地域特色和南木特藏戏的艺术风格。

在建州50周年隆重上演，赢得了广大观众的赞誉。同时，还编排了一些短小精悍、富有民族特色的藏族歌舞节目。

该团在深入农村牧区，为农牧民群众演出的前提下，该团努力走出甘南、走出甘肃、走出国门，传播藏族戏剧和歌舞艺术。

该团排练出的《雍努达美》和《降魔》参加了拉萨雪顿藏戏艺术节；陆续到国内广东、江苏、山东、河北等东南沿海地区和内陆32个大中城市巡回演出。与州歌舞团组成中国藏族歌舞团，赴美国、加拿大出访演出。

《雍努达美》故事讲述郎娃木丹和爱妻在水草丰满的草原上过着幸福的生活，轻风中回荡着他们柔情似水的拉伊情歌。

突然有一天，高勒奥郎国王侵占了家园，抢走了爱妻。英雄的郎娃木丹带领牧民，勇敢地冲向高勒奥郎部落。

21世纪初，应韩国安东国际假面舞艺术节促进会的邀请，经国家民族事务委员会派遣，由甘南藏族自治州藏剧团主要演员组成的中国少数民族藏戏艺术团，启程赴韩国参加国际假面舞艺术节。

来自甘肃省甘南的藏戏艺术家在国际舞台上一展我国传统藏戏和假面舞节目的风采，上演藏族民间弹唱与舞蹈的组合《档木铃》、藏族传统戏剧《扎西雪》以及藏文化艺术中不可缺少的重要部分，有着200多年表演历史的藏戏舞《祭祀舞》等7个节目。

中国少数民族藏戏艺术团的表演为宣传和体现中国的民族政策、增进中国少数民族与世界各国人民的交流和友谊，弘扬中国西部民族文化起到积极的作用。

❻ 藏戏的简介

藏戏是藏族戏剧的泛称。藏戏是一个非常庞大的剧种系统，由于青藏高原各地自然条件、生活习俗、文化传统、方言语音的不同，它拥有众多的艺术品种和流派。藏戏大约起源于距今600多年以前，比被誉为国粹的京剧还早400多年，被誉为藏文化的“活化石”。

西藏藏戏是藏戏艺术的母体，它通过来卫藏宗寺深造的僧侣和朝圣的群众远播青海、甘肃、四川、云南四省的藏语地区，形成青海的黄南藏戏、甘肃的甘南藏戏、四川的色达藏戏等分支。印度、不丹等国的藏族聚居地也有藏戏流传。

藏戏种类繁多，但主流的是蓝面具藏戏。演出一般分为三个部分，第一部分为“顿”，主要是开场表演祭神歌舞；第二部分为“雄”，主要表演正戏传奇；第三部分称为“扎西”，意为祝福迎祥。

藏戏的服装从头到尾只有一套，演员不化妆，主要是戴面具表演。藏戏有白面具戏、蓝面具戏之分。蓝面具戏在流传过程中因地域不同而形成觉木隆藏戏、迥巴藏戏、香巴藏戏、江嘎尔藏戏四大流派。

甘南藏戏藏语称“南木特”、即“传记”之意。又因在拉卜楞寺首次演出，故又称“拉卜楞藏戏”，是从藏族民间舞蹈、民歌、僧歌演变而来的。

(6)格萨尔藏戏电影演员表扩展阅读

藏戏历史悠久，具有缜密的表演程式，在藏族人民精神生活中具有无法替代的地位。由于受到严格的宗教神规制约，藏戏在发展过程中受汉族文化影响较少，从表演内容到形式更多保留了原始风貌，所以在戏剧发生学等领域具有极高的学术价值。

同时，藏戏的剧本也是藏族文学的一个高峰，它既重音律，又重意境，大量应用格言、谣谚和成语，甚至还在情节中穿插寓言故事，保留了藏族古代文学语言的精华。

藏戏和内地的戏曲剧种一样，在时代的变革中陷入了与现代艺术和娱乐形式争夺观众和演出市场的竞争局面。资金缺乏、剧团生存艰难、艺术人才断档、传统表演技艺失传、理论研究薄弱等问题。各地藏戏发展面临的危机，急需制定规划对这一古老的少数民族剧种加以保护。

❼ 德格县的历史文化

竹庆藏戏
竹庆寺格萨尔藏戏主要由《赛马登位》、《刀日洛解》、《普金普六独秩》、《龙达》几部组成，而其它寺庙演出的《岭·格萨尔王传》除《赛马登位》外，主要有《岭国三十员大将》、《岭国统帅格萨尔王、七大勇士、十三位岭国王妃》、《岭·格萨尔王·王妃珠姆和十三种畏马战神、鹞、雕、狼》几部组成，演出《格萨尔王传》剧中人物可达104人。
印经院
德格印经院最为华彩之处是经版库房和印经工场。经版库房里占据主殿二、三、四层的六、七个大小房间，为整个建筑面积的一半。经版库里光线暗淡，隐约看见靠墙一圈都是一层一层的木架子，上边插满带手柄的经版。近三十万块经版依照门类，分作丹珠尔经、甘珠尔经、大宝佛藏经、般若八千颂、名人经典、萨迦经书、版画、小经版等被小心而密集存放在这里，经版数量最大的一个是《甘珠尔》库。
说唱艺术
在格萨尔史诗的流传过程中，衍生出极其独特的史诗音乐表现形式，以史诗弹唱和说唱为主要传播载体，传承千年而不衰，已形成一种独特的民间艺术形式。许多以史诗说唱为终身事业的说唱艺人就是现存的活本。仅阿须地区就有说唱、弹唱艺人近十五人之多。
藏医药
德格藏医药在明代以前，德格地区只有少数初晓医道的僧侣，到十五世纪中叶（1450年），出生于西藏昂仁的香巴噶举名僧唐东杰波在德格修行期间，配制出主治胃病的“成道白色丸”藏成药，在他的影响下，德格地区的僧侣、学者开始较系统地吸收西藏地区的藏医药学传统理论。到了十八世纪初，德格地区的藏药发展进入繁荣时期，十九世纪，德格地区涌现出一批对藏医药有重大影响和深刻造诣的藏医学大师。在土司时期，德格地区藏医药成为南派藏区的发祥地。1980年研制出在康区失传近百年“佐塔”名贵原料药之后，以“佐塔”和“八铁”、“八火质”为主要原料，研制了“珍珠七十丸”、“仁青常觉”等系列名贵藏成药，致使德格藏药闻名整个藏区，1987年，被列为国家“七五”重点科研单位。2002年，藏医院收集的医学经典《宇妥元丹贡布八大秘笈》被国家列入保护遗产。

❽ 藏戏的资料

藏戏
藏戏的藏语名叫“阿吉拉姆”，意思是“仙女姐妹”。据传藏戏最早由七姐妹演出，剧目内容又多是佛经中的神话故事，故而得名。藏戏起源于8世纪藏族的宗教艺术。17世纪时，从寺院宗教仪式中分离出来，逐渐形成以唱为主，唱、诵、舞、表、白和技等基本程式相结合的生活化的表演。藏戏唱腔高亢雄浑，基本上是因人定曲，每句唱腔都有人声帮和。藏戏原系广场剧，只有一鼓一钹伴奏，别无其他乐器。
藏戏综述：藏戏是藏族戏剧的泛称。藏戏是一个非常庞大的剧种系统，由于青藏高原各地自然条件、生活习俗、文化传统、方言语音的不同，它拥有众多的艺术品种和流派。藏戏大约起源于距今600多年以前，比被誉为国粹的京剧还早400多年，被誉为藏文化的“活化石”。西藏藏戏是藏戏艺术的母体，它通过来卫藏宗寺深造的僧侣和朝圣的群众远播青海、甘肃、四川、云南四省的藏语地区，形成青海的黄南藏戏、甘肃的甘南藏戏、四川的色达藏戏等分支。印度、不丹等国的藏族聚居地也有藏戏流传。

甘南藏戏：甘南藏戏地方化是受汉族传统戏曲更多影响的结果。甘南藏戏正式形成是1946年，它的出现同嘉木样五世活佛有关。嘉木样五世丹贝坚赞聪明好学， 很有文化修养。他21岁(1937年)赴拉萨学法讲经期间，多次观看藏戏，并有所研究。三年后 ，他返回甘南拉卜楞寺，向朗仓活佛讲述了西藏藏戏情况，同时将
编写剧本和导演任务交给了朗仓。朗仓活佛学识渊博，曾在北京居住近20年，常与京剧艺术家梅兰芳交往，对京剧比较熟悉，因此他的编剧和导演不是藏戏的全盘照搬，而是根据甘南藏区实际情况，参照京剧表演加以改革创造，先后写出《松赞干布》、《冉玛拉》等剧本，并进行了排演。1946年冬 在嘉木样宫殿的大院里由嘉木样五世主持，首场演出了《松赞干布》，朗仓活佛亲自扮演戏中唐太宗的脚色。演出时，成千上万的藏族群众、喇嘛蜂涌观看，盛况空前。
随着新中国的诞生，特别是1953年甘南藏族自治州的成立，使人们的思想从传统的禁锢中得到解放，文化生活日趋活跃，藏戏剧目不断增加。1955年拉卜楞寺排演了第二部“南木特”藏戏——《达巴丹保》，同年拉卜楞寺“俄巴扎仓”(红教寺)排演了甘南地区第三部“南木特”藏戏——《智美更登》，并参加了西北五省区戏曲汇演，获得了奖项。1956年又排演了《卓娃桑姆》，此后，“南木特”
剧目在甘南地区的藏族民间得到了广泛传播。碌曲、玛曲、卓尼、迭部和舟曲等县，也以寺院、村落为单位纷纷成立剧团，至五十年代末州内发展藏戏演出团队达36个，剧目9个。然而，伴随1958年反封建斗争的掀起，“南木特”藏戏被视为“宣扬宗教迷信，歌颂封建帝王”的艺术形式遭到禁演。到了六十年代，藏戏又进入兴盛时期，拉卜楞寺剧团于1960年推出了《罗摩衍那》，红教寺也不甘落后，于1962年推出了《阿达拉茂》。但好景不长，随着“文革”的开始，藏戏再次遭到禁演，许多热爱从事“南木特”藏戏的活佛、高僧和艺人残遭迫害。

黄南藏戏：黄南藏戏是青海黄南地区藏族戏曲剧种，在19－20世纪中期，流布区域曾经覆盖了黄南藏族自治州以及相邻的循化撒拉族自治县、化隆回族自治县的部分地区，目前主要流行于黄南地区。
黄南藏戏属于安多语系藏戏的一个重要支系，它的发展经历了17世纪中期到18世纪中期的说唱阶段；1740－1794年夏日仓三世时期三人表演的形成阶段；1854－1946年吉先甲时期的成熟阶段；1910－1973年多吉甲时期的兴盛发展阶段；1980年以来的提高革新阶段。
黄南藏戏有如下特点：1.具有广泛的群众性和民间传承性。民间和寺院藏戏队，始终与社会民众保持着密切联系。2.音乐方面保留了宗教音乐的成分，也吸收了当地民歌、舞蹈音乐等素材。3.演出剧目除八大传统藏戏外，还有《格萨尔王传》、《国王官却帮》等其他藏区没有的剧目。4.保留了《公保多吉听法》这出古老而珍贵的原始戏剧形态的仪式剧。5.即兴表演独具特色。这些即兴表演，既表现了编剧、演员高超的艺术水平，又对抨击时弊、净化社会环境起到了很好的作用。6.历代黄南藏戏艺人在长期的艺术实践中，总结出各种行当及成套的表演程式，手式指法、身段步法和人物造型，吸收黄南寺院壁画人物形态，融入寺院宗教舞蹈、民间舞蹈及藏族生活素材动作等，形成本剧种独有的艺术风格。
20世纪80年代以后，青海藏剧团在黄南成立，创作演出了《意乐仙女》、《藏王的使者》、《金色的黎明》等优秀剧目，在国内外产生了很大影响。近几年来，受现代文化的冲击，黄南藏戏也面临失传危机，剧团减少，艺人老化，演出范围缩小，抢救势在必行。

❾ 藏戏中主要人物是谁

是格萨尔王和他的战士

❿ 今年八月份上映的电影有哪些

2020年8月1日重映《灭绝》《妈妈，我想你》《尺八.一声一世》《零零后》
2020年8月2日重映《星际穿越》上映《十三猎杀》
2020年8月5日重映《冥王星时刻》上映《爱是一场温柔幻觉》《海草》
2020年8月7日上映《1917》《急速车王》《无辜囚徒》《初恋这首歌》《旺扎的雨靴》《调酒师》《又见牡丹亭》
2020年8月9日重映《巨齿鲨》
2020年8月10日上映《李畋传奇》《带你归家》
2020年8月11日上映《极限父子》《幸福是什么？》
2020年8月14日重映《哈利.波特与魔法石》《悲伤逆流成河》《雪人奇缘》上映《绝地战警：疾速追击》《街舞青春》《辣警霸王花：澳门行动》《有钱特烦恼》《一票青春》《秃途末路》《父亲的回忆》《天下无毒》《无限信号》《梧桐树》《呼仑贝尔城》
2020年8月14日上映《禹神传之王者少年》《老七》《我要太阳》
2020年8月18日上映《再见，陌生人》《村官不难当》
2020年8月19日上映《1/2的魔法》《信念一生》《追梦险途》
2020年8月20日上映《北平会馆》《不完美的幸福》《等你回家》
2020年8月21日上映《八佰》《魔发精灵2》《格萨尔藏戏》《黄河尕谣》《雪国少年》
2020年8月22日上映《小公主艾薇拉与神秘王国2》《玻璃盒子》
2020年8月25日上映《我在时间尽头等你》《荞麦疯长》《小妇人》《梅艳芬菲》《我的男友是辅警》
2020年8月28日重映《盗梦空间》《今生只为遇见你》《无“疯”也起浪》《电力之战《漫长的告别》《城市梦》《倒水湾》《活着唱着》《大河向东流之沁源故事》《此路不通》
以上是2020年8月上映的全部电影包括重映 希望可以帮助到你