电影演员李悦明

㈠ 什么是能调动千军万马的评词

评词也称评书。据评书老艺人说是雍正年间北京人王鸿兴所创，流行于北京、天津及北方各省。同治年间传人沈阳。刘世英在《陪都纪略》中所记的“评词”条说：

说评词，讲架势。

学悟空，装猴子。

济颠鞋，趿拉只。

刀缠头，枪要直。

说飞檐，看手指。

王奎盛至。

前两句是说评词表演的形体动作。中间四句是说有《西游记》《济公传》两部神怪书。后四句是指表演“袍带书”与“短打书”的表演特点。最后一句的王奎盛，是北京评书第五代传人，“十八奎”之一，行九，善说《济公传》。他在沈阳收徒谷春山，为“五春”之一。同书中还提到另一位评词艺人赵文东（应为赵闻东）曾在沈阳城内石头市评书馆献艺。

清代的评词有传统书目三十余种，分为三大类：一是袍带书（讲史书），有《列国》《西汉》《东汉》《三国》《大隋唐》《盗马金枪》（又名《杨家将》）《精忠说岳》《明英烈》《征金川》（又名《得胜图》）等；二是短打书（公案侠义书），有《水浒传》《三侠五义》《小五义》《大八义》《彭公案》《施公案》（又名《五女七贞》）等；三是神怪书，有《封神榜》《西游记》《济公传》《升仙传》《聊斋》等。其中，《征金川》是描写清军征讨大、小金川土司叛乱的故事。《五女七贞》是清末北京艺人双厚评、白文亮根据小说《施公案》改编的。此书传到沈阳后，本地艺人又编演了续书《龙虎东巡》，是描写康熙皇帝东巡盛京，群侠捉拿反叛三国舅的传奇故事。《五小下关东》故事发生在今吉林省长春市与梨树县（原名奉化县）和《十杰闹关东》故事在今黑龙江尚志县（原名珠河县）一面坡镇，反映了东北风情，很受东北听众的喜爱。另有两部满族的大书：《女真谱评》，分为上、中、下三集。上部是古代女真族的族源神话传说；中部是大金开国皇帝完颜阿骨打的故事；下部是后金汗王努尔哈赤、皇太极的故事。此书后来在沈阳失传，近年已在黑龙江省发现，马亚川的记录稿有一百万字。此书可以说是女真族的英雄史诗。《萨布素将军传》，是康熙年间名将萨布素的故事，现有傅英仁的家传本，约三十万字。

民国初年奉天西门脸儿（今西顺城）的说书场

小青门艺人屠光辉（相当于王门评词第三代）下传“五亮”，再传弟子“四万”。其中冯万春，行四，光绪初年也来沈阳献艺，并收下程凤祥、侯玉义两个弟子。

北京天桥艺人安太安（艺名“猴儿安”）专说《西游记》。他传下了“永、有、道、义”四字。“永”字辈艺人张永福、吴永春、张永兴、韩永滔均在光绪初年来沈阳献艺。子弟书《阔大烟叹》中有“赵闻东的弦子好，韩永滔的评词鼓楼南”二句。上句可证沈阳评词艺人赵闻东兼弹三弦，为鼓书艺人伴奏。下句是说韩永滔曾在沈阳城内鼓楼南茶馆说书。另据已故沈阳相声艺人白万铭（1896—1985）生前说，他少年时见过张永福，说《西游记》装猴子最像，逗人乐。

此外，在《沈阳十县简志》未刊稿中还提到一位专说《聊斋》的评词艺人汪占山。他在清末沈阳书坛自成一家。

民国后沈阳的评词仍以说讲传统书为主。20世纪30年代后，天津艺人编演的《三侠剑》《雍正剑侠图》《金刀会七义》等书传到沈阳。当时出版的武侠小说也纷纷被评词艺人所采用，出现了《火烧红莲寺》《青衣女侠》等书。沈阳艺人张清山自编了《水浒拾遗》《洪武剑侠图》等书，艺人自编的续书有《后套封神榜》《再续小五义》等书。20世纪40年代初，由于西河大鼓的弦师不足，有不少男演员都改说评书，被称为“西河评书”。因此，有许多西河大鼓的长篇大书也改为评书书目，其书目增加到百种左右。

另文说过，1914年在奉天评词鼓书研究社毕业的评书艺人就有二十一人。1923年奉天市政公所对全市茶社调查中提到的评书艺人也在二十人以上。另据《辽宁文史资料》《沈阳文史资料》《沈阳文史研究》等书刊上一些老听众写的回忆录载，提到的沈阳评词艺人还有金庆岚、乔庆贵、李桐孚、固桐晟、段桐明、宋桐斌、丁庆久、丁正洪、卢醒笙、施星夔、赵德廉、马兴田、李华臣等人。民国时期沈阳的评词艺人在表演上分为五派：

一是坐派：即坐谈今古，多说《列国》《西汉》《三国》《聊斋》等书。以说为主，表演不多。常常是先念原文，再作讲解。书中常以“拉曲”取胜，引用成语典故，传播历史知识。丁正洪为此派艺人代表。

二是帅派：艺人上台穿戴讲究，表演大方，李桐孚为此派艺人代表。

三是怪派：艺人在台上专学书中的喜剧人物，表演夸张，滑稽可笑。如施星夔，有“活济公”之称。再如赵德廉，照本说书，人送绰号“照本发”。他说《薛礼征东》，唐军出营，吹洋号，打洋鼓，古今不分，小孩子大都爱听。

四是打派：此派艺人专说“短打书”，手脚齐动，连踢带打，加进了许多武术成分，表演更加逼真。常说《打罗汉》的金庆岚为此派艺人代表。

五是浪派：专说才子佳人的爱情故事，善于模仿古代女子神态。常说《今古奇观》的“烟粉李”（真名不详）为此派艺人代表。此外，还有一位艺人是在小河沿献艺的佟先生，他现发现卖，能把每天报纸上的新闻编成故事说讲，连说带批，专讲时事。

1920年前后，李庆魁、潘诚立、梁殿元被称为“书坛三将”。

李庆魁（1862—1935）是评书第八代艺人，沈阳人。清末当过清兵，民国初年拜马悦卿为师，为“十八庆”之一，行十一。常说《大隋唐》《盗马金枪》《五女七贞》《双镖记》等书。有“评书大王”之称。1920年被推选为奉天评词研究会会长。1925年又被选为奉天书曲改良研究会首任会长。他常去大帅府为张作霖说书。张作霖曾送他一块楼匾，上书“威震华夷”四字。沈阳书迷们集资赠他一块刻有“柳下遗网”的银盾，指的是他继承了明末清初大说家柳敬亭的书艺。1935年他被迫到长春（当时叫“新京”）伪满皇宫去带病说书。演说《杨令公碰碑》，他故意将收场诗中的一句“大将难免阵前亡”改为“大将宁死为称王”来嘲笑大汉奸、伪国务总理张景惠，表现了一位说书家的骨气。回沈后不久，就气闷而终。其弟子固桐晟（1903—1972）自编过一部《清宫秘史》，也是一代名家。

潘诚立（1872—1927）北京人。因其会说的书目极多，人称“潘书记铺”。民国初年他三下关东，但他却两次没说过李庆魁、梁殿元。他便回北京，苦心专研五年。第三次来到沈阳。潘、李、梁三将在大帅府赛书，都说《精忠传》，他一举夺魁，名震关东。张作霖赏给他四百块大洋，他回北京后买了一套四合院。

梁殿元（约1875—1945）北京人，民国初年到沈阳献艺，他说的《大隋唐》中的“十三杰”，每杰都有“赞赋”，常引起满堂喝彩。1942年，沈阳的评书艺人宋桐斌、丁正洪、卢醒笙、施星夔被评为“四大说家”。

卢醒笙（1891—1954）评书第八代艺人。原名卢宝昆，沈阳人。民国时期当过警察，学过武术，后拜李长彩为师，下海说书，专说《水浒传》。他身材魁梧，留一络腮胡须，上台说书时身穿灰布大褂，脚穿布袜僧鞋，人称“活鲁达”。他除在茶馆献艺外，还常上堂会为社会名流说书。解放后，参加沈阳民众曲艺团。该团记录过他口述的《水浒》，可惜在“文革”中散失。

宋桐斌（1900—1978）评书第九代艺人。山东蓬莱人，原名宋继武，少年时代到东北谋生，他爱好曲艺，博览群书，二十四岁在铁岭拜陈庆禄为师学艺。二十七岁登台献艺，久占沈阳。说过《封神榜》《西游记》《水泊梁山》《清廉公案》《大红袍》等书。是沈阳最早上电台说书的名艺人。曾获得“广播千日”纪念章一枚。有弟子刘浩鹏（1926—1988）得其真传。整理出版过《龙公案》（即《清廉公案》）等书。

丁正洪（1902—1974）评书第八代艺人。河北冀县人，原名丁凯文。二十岁在北京拜张虚白为师学艺。其长辈开过书局，家中藏书极多，他知识丰富，通今博古。他常说《列国》《西汉》二书，有“丁西汉”之称，也说过《火烧红莲寺》等短打书，还与宋桐斌合编过《后套封神榜》。丁正洪先生为人正派，1947年有一些地痞流氓要换帖拜把兄弟，特请丁正洪先生参加。丁正洪没去，让人送去一封信，上边写一首五言诗：“一入金兰谱，群雄谊开端。王侯共将相，八拜紫金冠。读得周公书，子孙做高官。换来黄金印，贴榜在街前。”这是一首冠顶诗，把八句诗的头一个字连起来是：“一群王八读（犊）子换贴（帖）”。丁正洪之子丁建中（1922—1996）继承父业，也说《西汉》，整理出版过《西汉》一书。

施星夔（1906—1985）辽宁辽阳市人。幼时读过私塾。二十岁时参加过奉军。他博览群书酷爱古典文学，尤其喜读《三国演义》，能熟背全书故事。他常在沈阳各茶社说书，与艺人交往甚密，三十岁拜沈阳艺人张华宾为师学艺，说过《三国》《大隋唐》《济公传》《黄河大侠》《青衣女侠》《军阀祸国记》等书。他说的评书，人物形象逼真，语言幽默风趣。他的《三国》有“滑稽三国”之称。据评述，那张飞一出来，听众中必会有笑声；说《济公传》，人称“小济公”。他晚年回故乡辽阳。有《济公闹相府》《少年张作霖》等遗稿传世。

当时，沈阳听众对于专说“讲史书”的四位艺人曾有四句评语：“丁正洪准（准确）、施星夔俗（通俗）、马兴田正（正派）、李华臣俏（俏皮）”。

1949年3月，沈阳市曲艺协会成立后，宋桐斌任会长，丁正洪任评词组组长，还有邱连升、王起仁、程秉权三人的评书研究小组，整理过一些传统书目。新中国成立后，号称“沈阳北市场评书第一人”的李庆溪与鞍山的杨田荣、营口的袁阔成都是说新书的带头人。到了20个世纪80年代，袁阔成、陈青远、田连元、刘兰芳又被称为“辽宁评书四大名家”。