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这是帕索里尼在欧洲人文电影中所留下的最后一部作品，同样也是他自身生命终结的号声，虽然他死的不是那么的体面和光彩。

帕索里尼一贯的桀骜不驯以及他最终神秘的死亡，正如他的电影作品里，充满了暴力、仪式化的反叛和一目了然的象征意义。帕索里尼早期的作品表露出典型的新现实主义（如《罗马妈妈》），带有强烈的左派味道。在其以后的作品中，他对电影表现映画的肆无忌惮逐渐显现，不仅给自己生活到来了牢狱之灾，更使其以后的很多作品饱受争议。在再后面的《定理》、《猪圈》作品中，帕索里尼转而寻求更加完美加象征意义的表达，他用“食人”式的政治语言，从而彻底和新现实主义分道扬镳。

从每一部帕索里尼的电影作品中，都从中渗透着一种对生命的爱，不管是直白的、隐喻的、浪漫的、还是污秽的，但这就是之所以成为其作品的动力。但是，无论马克思主义、天主教还是赤裸裸的生命体验，都不能让帕索里尼最终找到信仰的方向，他的内心开始走向了极端，走向了绝望的悬崖。

帕索里尼最后的作品《索多玛的120天》让我们清晰的看到了其绝望与极端的直白表现，最终用电影语言归于无政府主义和将身体物化的政治寓言。

《索多玛的120天》改变自萨德伯爵的小说（据说这本书可以说是臭名昭著），却成为了帕索里尼自己走向毁灭仪式的先声。（事实也确实如此，帕索里尼在执导结束《索多玛的120天》之后，被一名17的男妓残忍的用木棒将其活活殴打致死，还被用帕索里尼自己的车把尸体碾压了数次。）在原著中，萨德伯爵是怀着欣喜之情展现堕落，而帕索里尼却将矛头对准了滥用权利的政治，将时代背景定在法西斯统治时期，并使原作中狂乱的文字化为影像，实在是惊人之作。片中对于性爱、虐待在权力的推动下演变出的种种暴行进行了风格十分冷峻的描绘，令观众在难以忍受的心理极端处境中思考终极的人性，难怪有人称这部影片是“一部不可不看，却不可再看”的影片。

然而，片中这种被普遍认为是"性爱暴虐"的行为，其实只是影片借以表达自己政治观点的一种形式，或者至多是影片所要表达的若干观点之一。大部分观众，在观看影片的时候，几乎难以对影片所描绘的虐待过程产生欲望和快感，而代之以几乎是一种难以忍受的反感。至于以粪便为美食，大开"全粪宴"的段落真是令人作呕，和普通色情影片中描绘快感以传染观众情绪的行为相去天差地远。而追究影片中虐待行为的根源，除了"人性深处的恶念"之类的虚词以外，最实际的解释，就应该是来自"权力"了。将影片的背景放到了二战结束后的末期，用一段“莫须有”的事件直白的刺向了政治，显然，他这正是走向绝望的彼端。

《索多玛的120天》影片套用了文艺复兴时期但丁《神曲·地狱篇》的四段式故事形式，仿佛一个恶毒的虐待狂不是冷静的狂想。影片中大量直白的表现，包括性器官、荤段子、血腥暴力、食粪欲，尤其是影片结尾的一场大屠杀，使这部影片成为当时以至后来到现在被人当作是污秽不堪和禁片的代名词。影片由“激情的狂欢节”、“性的狂欢节”、“屎的狂欢节”和“血的狂欢节”组成，每一段对人体的表现都是露骨直白甚至是污秽龌龊的，这部影片到底是在讲什么？难道就是为了讲某些荤段子，某些情色还是盛着粪便的盘子？从帕索里尼的个人经历来讲，这部电影也许是他内心的某种发泄，也是他对法西斯式政治的一种嘲讽，也许还是他对自己死亡的预感？所有的一切，所有的答案都随着帕索里尼的突然神秘的死亡烟消云散，只给我们世人留下了如此一部备受争议的电影作品。

帕索里尼，这个意大利最百无忌惮、最具有政治性的导演之死，与他的作品组成了一部关于一个异教徒信仰与殉道的神话。
《索多玛的120天》是帕索里尼的绝唱，也是他最为著名的作品，被称为“电影史上最黑暗的影片”、“必须一看而不可再看的影片”，广陵遗曲声动九霄，《索多玛的120天》变成了历史上人性黑暗的巅峰之作，从此无人继承。

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《索多玛120天》是由皮尔·保罗·帕索里尼执导，Marco Bellocchio等人主演的一部剧情片。被称为世界十大禁片之首。影片根据萨德侯爵的小说《索多玛的一百二十天或放纵学校》改编，讲述了一群权贵绑架了一群少男少女进行折磨的故事。