二战电影吉佛德

❶ 太平洋战争第几集会有硫磺岛战役

《太平洋战争》第八集中有硫磺岛战役相关片段。

硫磺岛战役
硫磺岛战役 （英语：Battle of Iwo Jima，日语：硫黄岛の戦い）是第二次世界大战太平洋战争中日本与美国间爆发的一场战役，自1945年2月19日战斗至3月26日。硫磺岛战役是太平洋战争中最激烈的战斗之一，其间日军顽强坚守硫磺岛，但美军最终经过浴血奋战后还是将其占领。战役中美军一共伤亡28686人，共牺牲6821人，而日本的22786名士兵之中除了1083人被俘之外，其余全部阵亡。随后美军将该岛建设为供战斗机和轰炸机起飞降落的机场，大幅提升了对日本政治和经济工业中心进行战略轰炸之效果。

背景
在日本偷袭珍珠港时，日军在关岛有一个将近3800人的军事基地和一个1400人的海军基地。驻有水上飞机、电台、气象站，猎潜舰、布雷舰等舰艇。在硫磺岛有一个飞机场，有20架战斗机和1500名海军驻扎在这里。1944年2月，当美军占领马绍尔群岛后，日军加强了硫磺岛的军事力量，在硫磺岛上的军事力量达到5000人，13门火炮，200挺轻重机枪，4552支步枪，12架高射炮，30挺25毫米口径2联装高射机枪，此外还有120毫米口径的火炮。硫磺岛和小笠原诸岛成为防止美军空袭日本本土的最后一道防线。因为当时日本已经丧失了制海和制空权。
1944年4月，硫磺岛上还驻有80架战斗机，但到了1944年7月仅剩下4架，美国海军到了硫磺岛目视范围内，一次全面的轰炸，炸毁了硫磺岛上所有的建筑物和仅存的4架飞机。但美军尚没有对丧失了海空支持的硫磺岛展开攻击，而日本则只余下地面部队能使用。

《太平洋战争》
《太平洋战争》是由HBO公司出品 ，史蒂芬·斯皮尔伯格、汤姆·汉克斯制作的二战题材电视剧。剧集是从莱基（詹姆斯·贝吉·戴尔饰）、斯莱治（约瑟夫·梅泽罗饰）和巴斯龙（乔恩·塞达饰）三个海军陆战队士兵的视角展现整个太平洋战场。电视剧剧情中表现的战争情节，涵盖了美军在太平洋战争中的重要战役。

剧情简介
1942年，瓜达卡纳尔岛，美军陆战第1师占领了该岛上的日军机场，由此拉开了太平洋战争上的战略对日大反攻。三个美军海军陆战队士兵莱基、斯莱治和巴斯隆在太平洋上经历了二战时期最为惨烈的太平洋战争。在太平洋上，日本陆军骄横狂妄，对美军发起了猛烈的攻势，期间不乏使用自杀式的袭击。从惨烈的瓜达卡纳尔岛战役、格洛斯特角登陆战，及热带丛林战役，贝里琉岛争夺战，到硫磺岛战役直至冲绳岛战役。莱基、斯莱治和巴斯隆见证了日军的负隅顽抗直至最后的溃败，也亲眼看到战友不断的在这惨烈的战斗中牺牲。

分集剧情：

第一部：瓜达尔卡纳尔-莱基
导演：蒂姆·范·帕顿
编剧：布鲁斯·麦肯纳
首播：2010年3月14日（美国时间）
剧情：罗伯特·莱基和海军第一陆战师登陆瓜达尔卡纳尔岛。日军袭击珍珠港事件爆发，海军陆战队员约翰·巴斯隆做好了驶往太平洋某处与日军交战的准备；同一时间，新晋记者罗伯特·莱基应征入伍。尤金·斯莱治因为心杂音无法入伍，与即将前往训练营的挚友悉尼·菲利普斯道别。珍珠港事件8个月后，莱基和菲利普斯所在的海军第一陆战师登陆瓜岛，任务是取得此至关重要的军事制空权，并准备迎接不可避免的战事。

第二部：巴斯隆
导演：大卫·纳特
编剧：布鲁斯·麦肯纳
首播：2010年3月21日
剧情：约翰·巴斯隆和海军陆战第七团登陆瓜达尔卡纳尔岛，援助汉德森机场保卫战。巴斯隆和第七团来到瓜岛，支援正在为制空权奋战的莱基和其他第一陆战师的将士们。巴斯隆在击退日本军队夜袭的一场战斗中起了关键作用，但却受到了可怕的个人创伤。四个月不眠不休的缠斗之后，筋疲力尽而饱受疾病折磨的第一陆战师队员们被撤出了瓜岛。

第三部：墨尔本
导演：杰莱米·普戴斯瓦
编剧：乔治·佩勒卡诺斯；米歇尔·艾什佛德
首播：2010年3月28日
剧情：第一陆战师从瓜达尔卡纳尔岛撤离，来到了澳大利亚墨尔本；巴斯隆接受了荣誉勋章，回家卖起了战争国债。瓜岛四个月的鏖战让莱基、巴斯隆和数千同志们身心皆受重创。他们从岛上撤离后来到了墨尔本，救世主般地受到了狂热人民的欢迎。当兄弟们在畅饮时，莱基深深被一个澳洲女孩和她的第一代希腊家庭所吸引。同时，巴斯隆被授予荣誉勋章，并受命回到家乡，推销战争国债

第四部：格鲁斯特-布维尔-巴尼卡
导演：格莱汉姆·尤斯特
编剧：罗伯特·申堪；格莱汉姆·尤斯特
首播：2010年4月4日
剧情：尤金·斯莱治应征加入海军，接受战场训练；此时莱基和第一陆战师加入了格鲁斯特之战。斯莱治终于应征成功，进入伊利亚特营地受训。第一陆战师在日军占领的新不列颠岛的格鲁斯特角登陆了。莱基和其他战士们与日军作战过程中，很快意识到了最恶劣的敌人其实是烟雾弥漫的丛林。莱基从格鲁斯特幸存下来，部队驻扎在荒芜的布维尔岛。他在战斗中遭受的冲击开始从行为和心理上显现出来，于是被送往巴尼卡岛附近的海军医院接受心理观察。

第五部：贝里琉登陆

导演：卡尔·弗兰克林
编剧：劳伦斯·安德里斯；布鲁斯·麦肯纳
首播：2010年4月18日
剧情：斯莱治和莱基随第一陆战师登陆贝里琉岛。巴斯隆因全国巡回推销战争国债而越来越出名。布维尔岛上，斯莱治来到第一陆战师第五团，与菲利普斯短暂重聚并结实了莱基。斯莱治很快尝到了第一次战斗的滋味，他和莱基和其他第一陆战师的战士们在登陆复杂难攻的贝里琉珊瑚岛时，遇到了负隅顽抗的日本部队。

第六部：贝里琉岛机场
导演：托尼·托
编剧：布鲁斯·麦肯纳；劳伦斯·安德里斯；罗伯特·申堪
首播：2010年4月18日
剧情：海军转攻贝里琉岛最重要的机场阵地。莱基受到爆炸冲击波及而受伤，被送下战场。在令人窒息的华氏115度高温烘烤下，在洁净饮用水不足的困境下，斯莱治、莱基和战友们在夺取贝里琉机场的战斗中遭遇到了工事顽强的敌人。莱基眼看着同志身受重伤，自己也受伤被送离了贝里琉岛。斯莱治目睹了令他震惊的事实，明白了有时候不得不做出某些事情，才能继续生存，继续战斗。

第七部：贝里琉群山
导演：蒂姆·范·帕顿
编剧：布鲁斯·麦肯纳
首播：2010年4月25日
剧情：斯莱治和第五团转移至贝里琉岛的血腥鼻头岭，与日军正面开战。刚刚获赠新外号的“榔头斯莱治”与海军陆战队员们，与立下血战至最后一人军令状的敌人继续着贝里琉的战斗。一位斯莱治崇敬的将领战死沙场，斯莱治在悲恸的同时，目睹了敌我双方令人无法想象的野蛮行径，他的道德底线遭到了最残酷的挑战。部队最后终于守住了阵地，他们带着贝里琉岛上彻底改变自己的东西回到了布维尔。

第八部：硫磺岛
导演：大卫·纳特；杰莱米·普戴斯瓦
编剧：罗伯特·申堪；米歇尔·艾什佛德
首播：2010年5月2日
剧情：巴斯隆转至第五团，登陆硫磺岛。巴斯隆越来越感受到推销国债的困扰，向部队申请到训练营去训练新兵。在盘道尔顿营地，他与丽娜·瑞吉——一位本不情愿参军的女海军陆战队员经历了一段旋风罗曼史。但这对恋人知道他们的时间不多了，因为巴斯隆马上就要随部队登陆硫磺岛。

第九部：冲绳岛
导演：蒂姆·范·帕顿
编剧：布鲁斯·麦肯纳
首播：2010年5月9日
剧情：斯莱治和第一陆战师登陆冲绳岛。在冲绳岛上战斗了一个多月后，斯莱治和其他第一陆战师队员收到命令，要遣散一队抗击过岛上最顽强日军的战士。蛮荒的生活条件和良知的进退两难，在在让斯莱治和战友们经受着身与心的双重考验和折磨。

第十部：家
导演：杰莱米·普戴斯瓦
编剧：布鲁斯·麦肯纳；罗伯特·申堪
首播：2010年5月16日
剧情：斯莱治和莱基在日本投降后，回到家乡。日本投降后，伤愈康复的莱基出院回家；斯莱治则回到阿拉巴马，与家人和悉尼·菲利普斯团聚。丽娜拜访了巴斯隆家，和他的家人激动会面。莱基干回了原来的工作，找到了新恋情，很快适应了战后生活。但对于不确定自己为何能毫发无伤幸存下来的斯莱治来说，适应的时间或许要更久一些吧。

《太平洋战争》只有10集，筹备和拍摄耗费了7年，投资高达2.23亿美元，堪称史上最贵的迷你剧。汤姆·汉克斯、斯皮尔伯格和加里·高兹曼共同担任监制，这也是汉克斯和斯皮尔伯格在《兄弟连》之后首次联手制作电视剧。

《太平洋战争》根据《Helmet for My Pillow》、《With the Old Breed》这两本书和一些访谈录改编，从三个不同角度讲述了三名美国海军陆战队士兵在太平洋战场上的遭遇。斯皮尔伯格提议用“手递手传球”的方式叙事，从一个角色传到下一个，他们之间没有任何的交集，就像三部不同的电影。三个剧本完成之后，汤姆·汉克斯坚持要拍成10集。

剧集将时间背景选在珍珠港袭击事件发生之后，美国海军陆战队和日军展开殊死战斗，剧中将真实呈现历史中美国海军陆战队一师所参与的诸多著名战役，最终成功战胜日本，战士们走上了艰难的回家之路。

斯皮尔伯格表示，1100天的战争被缩减成10个小时，这非常具有挑战性，剧集最大限度地还原真实。其中最出色的地方不在于战争场景，重点放在士兵身上。编剧麦克肯纳表示，《太平洋战争》将会重点展示人的本质，会是电视上播放过的最暴力的10小时。

参考资料：
http://ke..com/link?url=YD7fDx95D9tCml-LWixHhcUyt189f_e6_-Yv5ifiFIgNQ8sP_CK
http://ke..com/link?url=FXQYAKxVdxdtL7bkhRiMiv1YwE_pQqjTiQ92mI8Xq4D1T-

❷ 二战时，希特勒为什么没有攻打中国

上世纪20—30年代初，中国与德国曾度过了一段“蜜月”时期，双方的军火交易、经济贸易不断扩大，中德官方、民间均有较为频繁的交往。

1933年，希特勒上台之后，在国内致力于“铸造刀剑”准备发动战争，其对外政策，旨在“保护铸造刀剑的工作并寻求战友”，就是说以外交活动掩饰备战。为了扩大德国在远东的势力与影响，并为其战备经济的需要，德国利用了之前与中国建立的良好关系，加强与中国在各方面的合作，同时企图对中国施加影响，尽量不使它靠拢苏联。

当时，中国是一个资源丰富而实力弱小的大国。希特勒正是看到这一点，认为中国既有利可图又容易驾驭，特别是中国当权者对德国屡表亲善，在军事上、工业上于德国有所依赖，所以德国政府把中国当成其远东棋盘上一个值得重视也易于调动的棋子。

德国在同日本谈判受挫的情况下，鉴于侵略奥地利、捷克导致欧洲上空战云密布，为应付即将到来的大战，加紧储藏战略原料，又把目光转向中国。中国经过一年时间的对日作战，消耗了大量的武器、弹药，急待补充，也愿意就军火交易同德国接触。

1938年10月4日，孔祥熙同德国代表佛德博士、普莱上校在重庆签订货物互换及贷款合同，期限一年，系“贸易”性质。德国向中国提供1亿马克贷款；中国每月供给德国价值800万马克的原料，在德国的中国海军军官可以继续受训。

但此后，情况急转直下。在日本的再三要求下，德国从中国召回了军事顾问团，德国的对华贸易也在日本的催促下迅速中止。

1941年6月苏德战争爆发后，德国希望日本进攻苏联，7月1日宣布承认汪伪政权。2日，中国宣布同德国断交。太平洋战争爆发后，12月9日中国对德宣战。此时，德国在欧洲战场已陷入泥潭，更别说调兵进攻中国了。

❸ 马阴藏相的正确观

观佛三昧海经卷第八
观马王藏品第七
佛告阿难。未来众生云何当观如来阴马藏相。阴马藏相者。我在家时。耶输陀罗及五百侍女咸作是念。太子生世多诸奇特。唯有一事于我有疑。婇女众中有一女子名修曼那。即白妃言。太子者神人也。毗陀经说。若有神人质性清净。以梵行故身根平满。太子今者似梵行人。纳妃多载其诸婇女奉事历年。不见身根况有世事。复有一女名曰净意。白言大家我事太子经十八年。未见太子有便利患。况有诸欲。尔时诸女各各异说。皆谓太子是不能男。太子昼寝。皆闻诸女欲见太子阴马藏相。是时太子。誓愿力故应诸女人。安徐转身内衣被发。见金色身光明晃耀双膝暂开。咸睹圣体平如满月。有金色光犹如日轮。诸女欢喜。如此神人实可敬爱。但于我等世情望绝。作是语已悲泣雨泪。尔时太子。于其根处出白莲华。其色红白上一下二三华相连。诸女见已复相谓言。如此神人有莲华相。此人云何心有染着。作是语已噎不能言。是时华中。忽有身根如童子形。诸女见已更相谓言。太子今者现奇特事。忽有身根如是渐渐如丈夫形。诸女见此满已。情愿不胜悦喜。现此相时罗睺罗母。见彼身根花花相次如天劫贝。一一花上乃有无数大身菩萨。手执白花围绕身根。现已还没如前日轮。此名菩萨阴马藏相。如来今者成菩提道。是大丈夫具男子身。复当为汝显现男相。
梵摩渝经开示
志陈其心所疑。佛具知梵志心疑两相。即以神足现阴马藏也。 佛告阿难。我昔初成道时。伽耶城边住熙连河侧。有五尼揵。第一尼揵名萨阇多五百徒众。余四各有二百五十弟子。时诸尼揵自称得道。来至我所。以其身根绕身七匝。来至我所敷草而坐。即作是语。瞿昙。我无欲故梵行相成。我之身根乃能如此如自在天。我今神通过逾沙门百千万倍。沙门作一我当作二。即于地中化作一树。以其身根绞绕着树满七匝已。令树云雾如龙王气。高声大唤举手唱言。瞿昙。我梵行相事验如此。汝称男子言大丈夫。以何为证。尔时世尊化作宝枷。宝枷两头有十四珠。一一明珠有千光明。一一光明化成化佛。作十八变住立空中。世尊现化。倒住空中脚在枷上。时佛二足出千莲华。一一莲华万亿光明。一一光中有百亿宝台。一一台中无数化佛。一一化佛各摄一脚。犹如卷琉璃令脚不现。一切化佛及释迦文。悉悬一脚倒住空中。唯诸尼揵见佛倒住。无量天龙八部鬼神。见佛世尊安坐讲堂敷演大法。所谓无相无我等法。时空有声告诸尼揵。佛已作一汝可作二。时诸尼揵即自腾掷。手搏树枝抱树而立。尽尼揵术不能倒立。树神现身手搏其耳。骂言狂人汝如小虫。敢与兽王师子共战。汝向大唤。佛若作一我当作二。佛今已住大神通力汝何不为。树神骂已。地神坚牢即从地出住立空中。以大铁锁锁尼揵脚倒悬空中。有五夜叉以杖挝之。尼揵痛急目掣坠地。未至地顷有一尼揵称南无佛。
世尊以手接取尼揵令身不痛。时诸尼揵既至地已。妒心不歇语地神言。汝无慈心偏为瞿昙。汝宿罪故受夜叉身在此地下。今日复更无慈普爱。但为瞿昙困苦我等。
时恒河神飞住空中。手执大石告言。尼揵。如汝痴人。服食牛粪石灰涂头。令发褫落裸形无耻。犹如驴马亦如贫龙不能润益。如来佛日普照一切。汝今云何持黑闇身与日争光。
尔时水神唱是语已。劝请世尊伏诸尼揵。
尔时世尊告诸尼揵。汝等不知如来身分。若欲见者随意观之。如来积劫修行梵行。在家之时无邪欲想。心不染累故得斯报。犹如宝马隐显无常。今当为汝少现身分。尔时世尊从空而下。即于地上化作四水如四大海。四海之中有须弥山。佛在山下正身仰卧放金色光。其光晃耀映诸天目。徐出马藏绕山七匝如金莲华。华华相次上至梵世。从佛身出一亿那由他杂宝莲华。犹如华幢覆蔽马藏。此莲华幢有十亿层。层有百千无量化佛。一一化佛百亿菩萨。无数比丘以为侍者。化佛放光照十方界。尼揵见已大惊心伏。佛梵行相乃至如此不可思议。形不丑恶犹如莲华。我今顶礼佛功德海。佛智无边不可穷尽。受我忏悔摄取我等。
作此语已五百尼揵。合掌叉手长跪在地。求佛出家。
佛言。善来比丘。佛敕迦叶为办衣服。迦叶尔时至仙人所告大仙人。今日世尊伏诸尼揵。唯愿仙士施少衣裳。时诸仙人取好树皮多罗树叶裁缝为衣。时诸仙人师名曰光目。合掌叉手告诸弟子。佛德无量弘誓周普。乃摄受此着邪见人。我宜办衣给裸形者。亦敬佛宝可脱诸苦。
说是语已从迦叶后至世尊所。五百仙人见莲华台从佛身出如众莲华。围绕须弥上至梵世。时诸仙人见此事已。欢喜合掌敬礼世尊。谛观世尊目不暂舍。见佛眉间白毫相光右旋宛转。及见佛身一切众相。作是思惟。此相好者。必从前世无缚无著无我无作无心无识无人无物无施无受清净檀波罗蜜生。亦随一切平等无相大智空慧般若波罗蜜生。思是义已应时即逮无生法忍。五百尼揵着僧伽梨。为佛作礼未举头顷。应时即得阿罗汉道。三明六通具八解脱。一一尼揵誓愿当度。五百尼揵。现此相时。无量诸天龙夜叉众。见佛梵行清净果报。身心欢喜发阿耨多罗三藐三菩提心。
佛告阿难。佛灭度后天众龙众夜叉众。沙门众婆罗门众。问佛世尊过去世时清净无欲修诸梵行得何果报。
汝当答言。佛有马王藏相。与身平等七合盈满。如金刚器中外俱净。为度众生出现是相。化佛光明妙莲华云其数无量。如此身者。从无数世无染安隐善持戒慧尸波罗蜜生。
佛敕阿难。佛灭度后佛诸弟子。欲观如来阴马藏相。当作是观。如是观者是名正观。若异观者名为邪观。佛灭度后佛诸弟子。若有系心正念思惟佛梵行相化佛光明者。常于梦中见十方佛。此人生生恒修梵行。除却二十万劫生死之罪。
说是相时。夜叉众中八千夜叉身心欢喜。赞叹如来无量德行。应时即发阿耨多罗三藐三菩提心。 一则
波斯匿王长跪合掌。劝请如来令化淫女。佛坐华座为诸大众。略说苦空无常诸波罗蜜。诸女不受。时女众中。有一淫女名曰可爱。告诸女言。沙门瞿昙。本性无欲人言不男。故于众中演说苦空毁欲不净。若有身分皆具足者于大众中应去惭愧如尼揵子。出身示我审有此相。我等归伏为其弟子。若无此相虚说不净。此无根人性自无欲。云何不说欲为不净。
说是语已。如来尔时化作一象。如转轮圣王象宝。时象脚间出一白华。犹如象支渐渐跓地。诸女见已欢喜大笑。各相谓言。沙门善幻乃化作此。佛复化作一马王像。出马王藏。如琉璃筒下垂至膝。诸女见已弥言是幻。末利夫人见此化相。白诸比丘尼及优婆夷。我等诸女宜各退还。淫女所说不可听闻。世尊大慈。今欲化之必作异变。我等宜避礼佛而退。
佛敕阿难。汝告波斯匿王及诸比丘。各自游戏。波斯匿王白诸大德。如来大慈欲化淫女。我等今者宜各远去。
作是语已却行而退。唯此千二百五十比丘侍立佛后。
佛告憍陈如。将汝徒众经行林中。五百比丘大智舍利弗为众上首。犹故合掌侍佛左右。
佛告舍利弗。汝亦随意与诸论师论讲所宜。五百比丘随舍利弗后至华林中。为波斯匿王更说四谛。唯阿难在。
佛告阿难。汝留坐具汝亦宜去。
作是语已。是时世尊独往女所。是时诸女见佛独在。高声大笑白言。沙门汝今为有身分不耶。
佛言。我具男身是大丈夫。诸女闻已掩口而笑。尔时世尊。敷尼师檀。金刚地神化作金床。七宝为脚在坐具下。佛坐其上。楪僧伽梨披僧祇支。示胸卍字令女见之。诸女见字。如百千男子年皆盛壮。颜貌奇特甚适女意。佛复披泥洹僧。见佛身体泯然平满。有金色光犹如千日。
诸女见已。皆言瞿昙是无根人。
佛闻此语。如马王法渐渐出现。初出之时犹如八岁童子身根。渐渐长大如少年形。诸女见已皆悉欢喜。时阴马藏渐渐长大如莲花幢。一一层间有百亿莲华。一一莲华有百亿宝色。一一色中有百亿化佛一一化佛百亿菩萨无量大众以为侍者。时诸化佛异口同音。毁诸女人恶欲过患。而说偈言。
若有诸男子 年皆十五六 盛壮多力势 数满恒河沙
持以供给女 不满须臾意
时诸女人闻此语已。心怀惭愧懊憹躄地。举手拍头而作是言。呜呼恶欲。乃令诸佛说如此事。我等怀恶心着秽欲不知为患。乃令诸佛闻如此弊。犹如盛火焚烧我等。
说是语时。见虚空中一切化佛。广为诸女说不净观。所谓九想十想三十想数息安般。诸女闻说不净观。法乐禅定乐不乐爱欲。
尔时世尊。还摄身光端坐金床。大众云集还到佛所。波斯匿王白言。世尊。如来出世多所利益。乃于此处现大光明。况余身分无量功德。一切诸天在虚空中。亦赞如来百千梵行。如来梵行乃得如此。胜阴马藏没无处所。显出金华化佛无数。是持戒报功德巍巍。
时诸女人闻此说已。四千女等发阿耨多罗三藐三菩提心。二千女人远尘离垢得法眼净。二千女人于未来世过十二劫。次第当得辟支佛道。长者如闾达。见佛现化恶魔女人赞言。善哉善哉。如来昔者破波旬军。今化诸女与本无异。此相现时无量诸天发菩提心。波斯匿王所将士众有五百人。求佛出家须发自落。身所著衣变成袈裟。应时即得阿罗汉道。是时大众见马王藏。心欢喜者除五十亿劫生死之罪。礼佛而退。
二则
佛告阿难。我昔夏安居时。波罗奈国有一淫楼。楼上有女名曰妙意。昔日于佛有重因缘。我与难陀及将汝。往此淫女舍日日乞食。此女于我不曾恭敬。于难陀所偏生爱着。已经七日女心念言。沙门瞿昙若能遣弟难陀阿难。从我愿言我当种种供养沙门。
佛告阿难难陀。汝从今日莫往彼村。世尊自独执钵而行。至女楼所一日至三日。放金色光化诸天人。此女不悟。后日世尊。复将阿难难陀。在楼下行。淫女爱敬二比丘故。遥以众华散佛及二比丘。阿难告言。汝可礼佛。女爱阿难应时作礼。
尔时世尊化三童子。年皆十五面貌端正。胜诸世间一切人类。此女见已身心欢喜。为化年少五体投地。敬礼年少白言。丈夫我今此舍如功德天。福力自在众宝庄严我。今以身及与奴婢。奉上丈夫可备洒扫。若能顾纳随我所愿。一切供给无所爱惜。
作是语已化人坐床。未及食顷。女前亲近白言。丈夫愿遂我意。化人不违。随己所欲即附近已。一日一夜心不疲厌。至二日时爱心渐息。至三日时白言。丈夫可起饮食。化人即起缠绵不已。女生厌悔白言。丈夫异人乃尔。化人告言。我先世法凡与女通。经十二日尔乃休息。女闻此语如人食噎。既不得吐又不得咽。身体苦痛如被杵捣。至四日时如被车轹。至五日时如铁丸入体。至六日时。支节悉痛如箭入心。
女作念言。我闻人说迦毗罗城净饭王子。身紫金色三十二相。愍诸盲冥救济苦人。恒在此城常行福庆。放金色光济一切人。今日何故不来救我。作是念已懊恼自责。我从今日乃至寿终终不贪色。宁与虎狼师子恶兽同处一穴。不贪色欲受此苦恼。
作是语已复起饭食。行坐共俱无奈之何。化人亦嗔。咄弊恶女废我事业。我今共汝合体一处不如早死。父母宗亲若来觅我于何自藏。我宁经死不堪受耻。
女言。弊物我不用。尔欲死随意。
是时化人取刀刺颈血流滂沱。涂污女身萎沱在地。女不能胜亦不得免。死经二日青瘀臭黑。三日膖胀四日烂溃。大小便利及诸恶虫。迸血诸脓涂漫女身。女极恶厌而不得离。至五日时皮肉渐烂。至六日时肉落都尽。至七日时唯有臭骨。如胶如漆粘着女身。女发誓愿。若诸天神及与仙人。净饭王子能免我苦。我持此舍一切珍宝以用给施。
作是念时。佛将阿难难陀。帝释在前擎宝香炉烧无价香。梵王在后擎大宝盖。无量诸天鼓天妓乐。佛放常光明耀天地。一切大众皆见。如来诣此女楼。时女见佛心怀惭愧藏骨无处。取诸白[叠*毛]无量众香。缠裹臭骨臭势如故不可覆藏。女见世尊为佛作礼。以惭愧故身映骨上。臭骨忽然在女背上。女极惭愧流泪而言。如来功德慈悲无量。若能令我离此苦者。愿为弟子心终不退。佛神力故臭骨不现。
女大欢喜为佛作礼白佛言。世尊。我今所珍一切施佛。佛为咒愿梵音流畅。女闻咒愿心大欢喜。应时即得须陀洹道。五百侍女闻佛音声。皆发无上菩提道心。无量梵众见佛神变得无生忍。常释所将诸天子等。有发菩提心者。有得阿那含者。

❹ 名人的成长故事和名人名言

.北岛的诗《一切》
一切都是命运/一切都是烟云/一切都是没有结局的开始/一切都是稍纵即逝的追寻/一切欢乐都没有微笑/一切苦难都没有泪痕/一切言语都是重复/一切交往都是初逢/一切爱情都在心中/一切往事都在梦中/一切希望都带着注释/一切信仰都带着呻吟/一切爆发都有片刻的宁静/一切死亡都有冗长的回声。
2.风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。
3.钱钟书《围城》中的话：“因为大学里理科学生瞧不起文科学生，外国语文系学生瞧不起中国文学系学生，中国文学系学生瞧不起哲学系学生，哲学系学生瞧不起社会学系学生，社会学系学生瞧不起教育系学生，教育系学生没有谁可以给他们瞧不起了，只能瞧不起本系的先生。”
4.在纪念王小波的文中，有一句话：“那些连王小波的随笔都没有读过的人，一定是错过了。”
5.约翰·布雷恩有一个观点：“如果一本书不能被大声朗诵出来的话，它就不是一本好书。”
6.《南方周末》的信奉是：“总有一种情感会让你泪流满面。”
7.那些浑然天成之作，其实是“成如容易却艰辛”的。尽管放翁有诗云：“文章本天成，妙手偶得之。”但这偶一得之，是以丰厚的积累为条件的。我们今天仍然能从庄子的散文、陶潜的诗、李煜的词、蒙田的随笔、托尔斯泰的小说、莎士比亚的戏剧……这些不朽的文字中去感受作者的思想与情怀。既然文字的奇迹可以变为生命的奇迹，那么，文字的永恒也就会变作精神的永恒。
8.德雷莎修女说：“我们无法在人间做大事，我们只能用大爱来做小事。”
9.卢梭说：“问题不在于教他各种学问，而在于培养他有爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。”
10.《学记》中说：“善歌者，使人继其声；善教者，使人继其志。”“知之者不如好之者，好之者，不如乐之者。”
11.学会质疑与独立思考——不轻信、不盲从、不唯书、不唯上，一切放在理性的天平上来考量。
12.自由社会、民主社会、多元社会、开放社会、法治社会，这些词语几乎是同义词。在这样的社会，人人享有广泛的人权；人人享有平等之权利；人的尊严受到高度的尊重。
13.阿克顿勋爵有句名言：“任何权力都会产生腐败，绝对的权力产生绝对的腐败。”
14.英国戴维·赫尔德《民主的模式》中的名句：“民主的思想是重要的，因为它不仅体现了自由、平等和公正等诸多价值中的一种价值，而且它是可以联系和协调相互竞争的既有问题的一种价值。”
15.政治学家韦伯认为，落后民族从根本上说，是一个“非政治的民族”，亦即由于缺乏一套能够使全体国民都参与其中的政治过程和政治机制，大多数国民并不生活在本国政治之中。
16.鲁迅先生在《华盖集续编·学界的三魂》中说：“惟有民魂是值得宝贵的，惟有它发扬起来，中国才有真进步。”
17.乔拉德在《健康人格》中说：“健康人格意味着人把自己看作是一个人，一个拥有自由和责任的人，而不是一个感情冲动的消极工具或他人所期望的人。对他人方面，健康人格也把他人看作是一个人，而不是物或工具。”
18.受过教育的人，是这样一个人：他(她)严正而又宽容，深邃而又单纯，执著而又潇洒，真诚而又练达；他(她)勤勉而又从容，刚毅而又柔情，豪迈而又儒雅，平实而又追索。
19.知识改变命运，教育成就未来。
20.良好的人文环境：宽松、宽厚、宽容；温情、温暖、温馨；自主、自由、自信；成长、成功、成人。
21.孔子说：“君子和而不同，小人同而不和。”君子能和其他有个性的人和谐相处，小人则表面一致，而背后各行其是，各怀鬼胎。
22.古人语：“操千曲而后晓声，观千剑而后识器。”
23.多一点个性的张扬，少一点自我贬抑；多一点自信与自尊，少一点自轻与自贱；多一点自我判断、自主选择、自主承担，少一点奴性和曲意逢迎。
24.自主性有三个特征：独立作出判断，批判地反思这些判断的倾向，以及依据这些独立的、反思的判断将信念与行为整合起来的倾向。(英国学者迪尔登《自主性智育》)
25.爱因斯坦说：“我并没有什么特殊的才能，我只不过是喜欢寻根问底地追究问题罢了。”
26.瑞典病理学家非克说：“人类的历史即是疾病的历史。”公元前430年，一场瘟疫席卷古希腊，夺走了1/4希腊城邦人的生命；公元165—180年，罗马帝国发生黑死病，导致了1/3的人口死亡；公元1555年，墨西哥天花大流行，200万人不治而亡。
27.戊戌维新运动的志士谭嗣同悲愤地写下了这样的诗句：“世间无物抵春愁，合向苍冥一哭休。四万万人齐下泪，天涯何处是神州？”20世纪初到日本留学的鲁迅也写道：“灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。”
28.1927年，梁启超被美国医生误切了一个好肾，为了便于西医在中国的推广，为了维护西医的声誉，梁启超谢绝了他的学生徐志摩对美国医生起诉的提议，不要赔偿，不要道歉，一个人默默地承担着痛苦。1929年，梁先生与世长辞。这件事足以使我们对梁公油然而生敬意。
29.《学记》：“虽有佳肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长。”
30.一滴水可以折射出太阳的光辉。故曰：一花一世界，一叶一菩提。
31.走进电话的发明者贝尔的实验室，安放着一尊贝尔的半身塑像，下面镌刻着一句话：“假如你能偶尔偏离正轨，钻进丛林，你一定能够发现从未见过的东西。”
32.一篇文章无非是由主题、素材、技巧和语言四个要素构成的。“文章者，所以宣上下之象，明人伦之理，穷理尽性，以究万物之宣者也。”
33.《文赋》：“观古今于须臾，抚四海于一瞬。”
34.俄国思想家恰达耶夫说：“一个人找不到自己与过去、与未来的联系时，他便会丧失自我。”(《哲学书简》)
35.真正的学者不夸夸其谈，不哗众取宠，不危言耸听，不虚妄，不臆断，不故作惊人之论。他们有着理智的诚实，正如胡适先生倡扬的“有九分证据，不说十分话”。
36.在上世纪二三十年代，以胡适、闻一多、赵元任为代表的学者的节操与情怀，是令人高山仰止的。他们风流蕴藉，有健康的审美情趣，畅论天下抑或吟诗作画，都兴味盎然，俯仰天地之间，有把酒临风的旷达与潇洒。
37.自20世纪50年代以来，已有六位华裔科学家获得了自然科学方面的诺贝尔奖，他们是杨振宁、李政道、丁肇中、李远哲、朱棣文、崔琦。但他们都与1949年以来的中国内地教育没有关系。杨振宁、李政道是1949年以前在中国内地受到的教育，丁肇中、李远哲、朱棣文是在中国台湾和美国受的教育，崔琦是在中国香港和美国受到的教育。这一事实，说明两个问题：一是说明我们中国人的智力天赋是世界一流的；二是说明1949年以来的中国内地教育存在着一些问题，那就是忽视创新，没有鼓励学生自由思考、独立探索，忽视了理性精神，特别是批判精神和怀疑精神的培养，忽视了对学生独特性、自主性和自信心的培养，忽视了对学生哲学气质的熏陶。(肖川《教育的智慧与真情》)
38.一位在美国工作的教授写过一本书，其主体思想是“布什政府是白痴政府”，不仅没有受到追究，书籍还很畅销；最近又有一个美国学者，还是一个研究所的所长写了一本书，其主题是“美国才是世界上最大的无赖国家”，自然也平安无事。美国的政客们不见得谁都宽宏大量，但在那个制度下，谁要钳制思想自由是不易达到目的的。
39.孙中山先生是伟大的革命家，他曾说：“我们革命的目的，是为中国谋幸福，因为不愿少数满人专制，故要民族革命；不愿君主一人专制，故要政治革命；不愿少数富人专制，故要社会革命。”“余致力国民革命，凡四十年，其目的在求中国之自由平等。”“革命尚未成功，同志仍须努力。”
40.记得当年尼克松政府任命哈佛大学教授亨利?基辛格为国务卿，得知此任命，哈佛大学马上通知基辛格，要求他辞去哈佛大学的教职。这就是世界一流大学的风范——在我们的大学里有一位教授是政界要员，应该是一件十分荣耀也有可能带来潜在好处的事情，作为大学为什么要拒绝呢？那就是因为它有可能破坏大学之间公平竞争的原则。维护社会正义是大学的职责之一。
41.所谓“声一无听，色一无文，味一无果，物一不讲”。这就是说，一种声响不成音乐，没有听头；一种颜色不成文采，没有看头；一种味道不成美食，没有吃头；一种事物没有比较，无法品评。
42.《四喜歌》：“久旱逢甘霖，他乡遇故知。洞房花烛夜，金榜题名时。”这是民间流传的俗语。
43.在科举时代，读书的价值还是宋真宗的《励学篇》说得明白彻底：
“富家不用买良田，书中自有千钟粟。
安居不用架高楼，书中自有黄金屋。
娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。
出门莫恨无人随，书中车马多如簇。
男儿欲遂平生志，《五经》勤向窗前读。”
44.文章无非是这样几个要素：第一是主题。你要表达什么，肯定什么，否定什么，歌颂什么，贬斥什么，这就是主题。第二是素材。你的经历，你的观察，你的学识的积累、生活的积累。第三是写作的技巧。如何剪材选材，如何布局谋篇、起承转合，如何铺垫、渲染，如何蓄势，如何细处摄神，如何横云断岭、横桥锁溪等等。第四是语言。用什么样的语言风格来表达，怎样讲究点文趣，如何使语言具有质感和美感。
45.清代学者金兰生在《传世言》中对“道德文章”作了解释：“无为曰道，无欲曰德，无习于鄙陋曰文，无近于暧昧曰章，是谓道德文章。”
46.古人云：“读书者不贱，守田者不饥，积德者不倾，择交者不败。”
47.古人云：“有工夫读书谓之福，有力量济人谓之福，有著述行世谓之福，有聪明浑厚之见谓之福；无是非到耳谓之福，无疾病缠身谓之福，无尘俗撄心谓之福，无兵凶荒歉之岁谓之福。”
48.庞德写过这样两行诗：“当我倦于赞美落日和晨曦，请不要把我列入不朽者的行列。”
49.“总是在失去以后才知道珍惜，总是在太迟了的时候，才发现无比的美丽”，这是人性的弱点，也是愧悔的原因。
50.清代叶玉屏言：“大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善；平其心，论天下之事；潜其心，观天下之理；定其心，应天下之变。”
51.一位朋友的一条短信：
幸福是母亲的关怀，幸福是婴儿的笑脸；
幸福是自由的跳跃，幸福是轻柔的抚摸；
幸福是沉甸甸的麦穗，幸福是绿色的生活；
幸福是收到的康乃馨，幸福是神秘的巧克力；
幸福是远离尘嚣的净土，幸福是置身事外的安闲；
幸福是不经意之间的感动，幸福是重温听潮的时刻；
幸福是拥有美妙的梦，幸福是开满鲜花的原野；
幸福是一生的信仰，幸福是丰富的宴飨；
幸福是腰里的银钱响当当，幸福是寄托在纸上的希望；
幸福是用心去倾听，幸福是真诚地分享；
幸福是自己的感觉，幸福是下一步的欲望……
其实，幸福是一种感觉。
52.阳光总在风雨后，请相信彩虹是一定会出现的。
53.旅人啊，请不要停止你的脚步，前面的路，还很长很长。
54.“人”字的结构就是相互支撑。
55.托尔斯泰的名言：幸福的人生是相似的，不幸的人生却各有各的不同。
56.韩愈在《原毁》中说：“古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。”胸怀大度是一种高尚的品质。容万物于胸襟，萌和善于心田。
57.是金子，一定会闪光的。
58.夏日午后，走过校园板报栏，不经意地看到这样一句话：“人与人之间的关系，是一切社会存续的基础。”不禁怦然心动，抬头望天空，似乎才发现路旁的白杨树是那样挺拔，浓绿的树叶，在灿烂阳光下更显得青翠欲滴。很有兴致地哼起《编辑部的故事》的主题歌：“人字的结构是相互支撑。”
59.鲁迅先生曾说：“同是一部《红楼梦》，经学家看到的是易，道学家看到的是淫，才子看到的是缠绵，革命家看到的是排满，流言家看到的是宫闱秘事。”
60.沈从文说：“我一生从不相信权力，只相信智慧。”
61.席慕容的短诗《禅意》：“生命原本是不断地受伤，与不断地复原，世界依然是一个，等待着我们成熟的果园，天这样蓝，树这样绿，生命原本是这样的，安宁与美丽。”
62.撒谎和欺骗是美国领导人的大忌。昔日总统尼克松，虽然兼备聪明才智和战略眼光，却深为美国人痛恨，原因就是他在“水门事件”上说了谎话，被美国人视为用“秘密而肮脏”的手段解决问题。美国有揭露撒谎和欺瞒的机制，可并不是所有国家都有。
63.“猝然临之而不惊，无故加之而不怒”，苏轼为我们描述了崇高的境界。
64.清晨的薄雾、黄昏的暮霭、月光下的田园、云岫里的丛树，这些都是美的自然。
65.南宋的张载说：“为天地立心，为生民立命，为往圣续绝学，为万世开太平。”这种过于浓烈的精英意识，是特权意识进而是等级社会的心理基础。这种意识中是不太可能孕育出平等、民主和宽容的精神的。(肖川)
66.《菜根谭》语：“静中念虑澄澈，见心之真体；闲中气象从容，识心之真机；淡中意趣冲夷，得心之真味。”
67.古人云：“风恬浪静中，见人生之真境；味淡声稀处，识心体之本然。”
68.“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，静望天上云卷云舒。”(对联)
69.康德说，世界上有两件东西能震撼人们的心灵：一件是我们心中崇高的道德标准；另一件是我们头顶上灿烂的星空。
70.林清玄曾对窗子和镜子有过精彩的比喻：“一个人面对外面的世界时，需要的是窗子；一个人面对自我时，需要的是镜子。”